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frontinm nalehit eueUere, quod in uno baptismate artifex tri- i 

 nitatis dignatus est titidare. Soll mit artifex trinitatis Christus i 

 gemeint sein? — 9 capulo pevsequentis ; hier erscheint per- y 

 sequens substantivisch g'cbraucht, was dem Victor ganz fremd »] 

 ist. — 15 die Phrase nt ftrtur ,vvie es heisst' findet sich nie > 

 bei Victor, sehr häufig dagegen bei Jordanis. 



Ergibt somit das spi'achliche ]\Ioment durchaus keine Ent- 

 scheidung zu Gunsten Victors, so wird man, wenn man die 

 ganze Conception der Passio ins Auge fasst, noch weniger ge- 

 neigt sein, in ihm den Verfasser zu erkennen. Man sojlte 

 doch erwarten, dass etwa nach ein paar einleitenden Worten 

 zum Thema übeigegangen werde. Statt dessen bekommen 

 wir eine Einleitung, die mehr als ein Drittheil des Ganzen 

 umfasst und nichts weiter ist als eine phrasenhaft aufgebauschte, 

 aber inhaltsleere Uebersicht der Verfolgung unter Ilunirich. 

 Auch in der eigentlichen P^rzählung wird sehr wenig That- 

 sächliches mitgetheilt. ' Der Verfasser lässt uns über das 

 Motiv der (iefangen nähme der sieben Mönche ganz im Un- 

 gewissen, ja wir erfahren nicht einmal, wie ihr Kloster hiess, 

 sondern hören nur, dass sie aus dem Territorium von Capsa 

 waren. Der Grund ihrer Verurtheilung wird nicht angegeben; , 

 höchstens enthält das Bibelcitat umis dominus, una ßdes, nnnm 

 haptisma (^8) den Hinweis, dass sie sich weigerten, den Aria- 

 nismus anzunehmen. Sonderbar ist, dass Ilunirich durch die 

 häufigen Besuche, welche die Sieben vom Volke erhalten, in 

 Wuth geräth (ein ganz legendenhafter Zug!), noch sonder- 

 barer, dass damit die Hinrichtung gleichsam motivirt wird. 

 Die Reden, welche ihnen in den Muud gelegt werden (7, 11, 

 12), kommen über gewöhnliche, für jeden derartigen Anlass 

 passende Gemeinplätze nicht hinaus, sie sind mit einem Worte 

 nicht charakteristisch. Es ist daher schon aus diesen Gründen 

 nicht glaublich, dass ein Zeitgenosse oder gar der Geschicht- 

 schreibcr der Verfolgung, welcher, wie manche Andeutungen 

 in seinem Werke beweisen, durch eigene Anschauung von den 

 Vorgängen sich überzeugte oder von Mitbiscliöfen unterrichten 



' In Halms Ausgabe nimmt die Passio den Raum von 108 Zeilen ein; 

 davon entfallen auf die Einleitung 34, auf die (fingirten) Reden 25. 

 Somit bleiben für die Erzählung ganze 49 Zeilen. 



