40 Panly. 



Die vou Sedlniayer mir mitgetheilten Varianten zu einer 

 Reihe von massgebenden Stellen beweisen zur Evidenz, dass 

 diese Handschrift zur zweiten Gruppe gehört und dem cod. T 

 weit näher steht als dem cod. B. 



2. Cod. Vatic. 5034 saec. XV membran. enthält auf fol. 1 

 bis 103 dieselbe Schrift ohne inscriptio und mit der sub- 

 scriptio : hie. est. liuis. deo gratias ; von fol. 103 — 243 sermo- 

 nes sancti Ephrem. 



Diese Handschrift ist unbedingt dem cod. T gleichzu- 

 stellen, mit dem er offenbar derselben Quelle entstammt. 



3. Cod. Urbinas 524 saec. XH membran. fol. 148 enthält 

 ebenfalls dieselbe Schrift; die inscriptio in Majuskeln gold 

 und blau lautet : Siluiani (sie) episcopi de uero iudicio et proui- 

 dentia et gubernatione dei libri octo ad Salonium episcopum; 

 die subscriptio : Finis. Expliciunt libri octo de uero iudicio et 

 prouidentia dei et ipsius gubernatione hominum et rerum huius 

 mundi etc. Deo gratias amen. 



Dieser cod. ist wieder offenbar aus derselben Quelle ge- 

 flossen, wie der Vindobonensis, was nicht nur aus allen mir 

 aus demselben mitgetheilten Varianten erhellt, sondern auch 

 noch ganz evident wird durch die Thatsache, dass auch er die 

 oben näher beleuchtete Umstellung von VII, 100 — 107 hat, 

 welche Stelle er ebenfalls wie der Vind. VIII, 6 nach den 

 AVorten: est sui ista permissio bringt! Die drei Blätter (siehe 

 oben) waren also in der Vorlage beider codd. schon verstellt. 



4. Cod. B 58 der bibl. Vallicelliana ist ein Miscellancodex 

 saec. XV und enthält auf fol. 77 wieder die 8. Epistola mit 

 der Aufschrift (in Majuskeln): Explic. instructionum (nämlich 

 Eucherii) libri numero duo. Domino et duicifluo (sie!) Eucherio 

 epo Saluianus ; der Schluss : quos ipsi sua institutione genera- 

 uerint — et dulcis meus fehlt. 



Der Brief ist denmach wieder ein- oder angex'eiht den 

 Schriften des Eucherius. 



5. Cod. C. 125 derselben Bibliothek hat für Salvianus keine 

 Bedeutung; er bildet den 2. Band eines Erbauungsbuches von 

 einem Anonymus aus dem XVI. oder gar XVII. Jahrhundert 

 und enthält unter dem Titel Vitae sanctorum per menses et 

 dies dispositae kurze Biographien der Heiligen, deren Namen 

 auf die einzelnen Tage fallen, so für den 22. Juli die Vita 



