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während die von Egypten als üntertlianen betrachteten Kunama, 

 nördlich vom Mareb, in einer wahrhaft verzweifelten Lage 

 sich behnden. Denn da von altersher die Herren von Adyabo 

 das Kunama-Land als ihnen tributär betrachten und demnach 

 ihre Soldaten jährlich bis Betkom schicken, um den Tribut 

 einzufordern, hat in jüngster Zeit auch Egypten auf diesen 

 Landestheil Eigenthurasansprüche erhoben und sendet demnach 

 ebenfalls jedes Jahr eine Razzia ins Land, um Korn, Vieh 

 und Sklaven als Tribut cinzuheben. In der Regel wird zu 

 Anfang Jänner zwischen Tendere und Betkom am Chor-Mogo- 

 reb eine befestigte Seriba errichtet, von wo aus die Soldateska 

 ihre Steuereintreibung in folgender Weise ins Werk setzt: 

 ein oder zweimal die Woche zieht die halbe Mannschaft der 

 Seriba, und zwar stets im Dunkel der Nacht aus, umstellt ein 

 anzufallendes Dorf, und sobald der Morgen anbricht, wird das 

 Signal der Plünderung gegeben und Alles, was brauchbares und 

 bewegliches Gut ist, weggenommen. Nicht selten wird von 

 der übermüthigen Bande bei ihrem Abzüge auch noch das 

 Dorf selbst den Flammen übergeben. 



Die unvermeidliche Folge dieser vandalischen Vorgänge, 

 die schliessliche Ausrottung des Volks der Kunama nördlich 

 vom Mareb, leuchtet von selbst ein, da jedes Jahr zahlreiche 

 Familien durch Exportation, Schwert und Hunger ausgetilgt 

 werden. 



Beide Regierungen, die von Egypten wie von Abessinien, 

 beschränken ihre Sorgfalt für das Volk der Kunama lediglich 

 nur auf die Frage der Tributeinhebung, in allen übrigen An- 

 gelegenheiten ist dasselbe sich vollständig selbst überlassen: 

 um die innere Verwaltung des Landes, die Rechtspflege, Siche- 

 rung für Handel und Wandel, für Leben und Eigenthum, um 

 alle diese Angelegenheiten kümmert sich weder Abessinien 

 noch Egypten, da von ihnen die Kunama, die weder Christen 

 noch Mohammedaner sind, tief verachtet und den ,Thieren des 

 Waldes gleich' gestellt werden. 



Was nun die Organisation des Volkes anlangt, so rechnen 

 sich zwar alle Kunama, weil sie die gleiche Sprache reden 

 und dieselben Gebräuche und Sitten haben, zu einer Nation, 

 aber dieses Gefühl gleicher Herkunft vereinigt sie weder zu 

 einem gemeinsamen Staatswesen, noch zu einmüthiger Verthei- 



