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Lehre von der numerischen Einheit aller Menscheniutellecte 

 eine derartige Remedur zulasse, dass sich dabei noch immer 

 das Grundmotiv des averroistischen Dualismus^ das Geistig'e 

 im Menschen in seinem reinen Ansichsein und in vollkommener 

 Unabhängigkeit vom sinnlich-leiblichen Wesen des Menschen 

 zu fassen, festhalten Hess. Und gesetzt, dass diess als möglich 

 erschien, entstand weiter die Frage, in welchem Verhältniss 

 die im christlichen Sinne berichtigte averroistische Anthropologie 

 zur herkömmlichen christlichen Auffassung des Menschenwesens 

 stehe, und ob es erlaubt sei, dieselbe in averroistischem Sinne 

 umzubilden. Die Erörterungen hierüber waren überdiess mit 

 anderen über den wahren und eigentlichen Sinn der averrois- 

 tischen Lehre und ihres Verhältnisses zur aristotelischen Anthro- 

 pologie verflochten. So kam es in der nachscotistischen Schola- 

 stik zu sehr lebhaften und eingehenden Verhandlungen über 

 Art und Grad der Zulässigkeit und Verwendbarkeit der aver- 

 roistischen Anthropologie auf christlichem Standpunkte, wobei 

 eine nicht geringe Mannigfaltigkeit von Ansichten zu Tage 

 trat, deren Darlegung und Auseinandersetzung den Inhalt dieser 

 Abhandlung bildet. Dieselbe gliedert sich in drei Hauptpartien, 

 in deren erster die Anschauungen einzelner Theologen, welche 

 auf irgend eine Weise mit der averroistischen Anthropologie 

 und Psychologie sich zurechtzusetzen suchten (Aureolus, Johann 

 von Baconthorp), dargelegt, in der zweiten der Averroismus 

 der Paduaner Schule in deren speciellem Verhältniss zu den 

 christlich-kirchlichen Lehranschauungen auf anthropologisch- 

 psychologischem Gebiete, in der dritten die (namentlich an 

 Augustinus Niphus sich darstellende) Selbstcorrectur und relative 

 Umbildung des Paduaner Averroismus, der damit aufhörte, 

 eine acute, brennende Frage zu sein, vorgeführt werden soll. 



Aureolus ^ knüpft auf psychologischem Gebiete zunächst 

 an seinen Ordensgenossen Duns Scotus an, wenn er die Sub- 



' Petrus Aureolus, nach herkömmlicher Annahme zu Verberie sur Oise ge- 

 boren, lelirte c. a. 1312 in Paris Theologie, wurde hierauf Provinzial der 

 Ordensprovinz Guienne, und soll später Erzbischof von Aix g-ewesen sein. 

 Sein Todesjahr ist ungewiss (nach Dutems nicht vor 1345 anzusetzen). 



