Der Ayerroisinns in der christlich-peripatetischen Psychologie. 177 



stanzen der geschöpfliclien Geistwesen, die Engelg-eister sowohl 

 als die Menschenseelen, aus Materie und Form zusammengesetzt 

 sein l^isst. ^ Jede dieser Substanzen besteht aus zwei Substanzen, 

 deren eine rein potentiell, die andere rein Actus ist; die erstere 

 derselben heisst Intellectus possibilis, die andere schliesst das 

 Vermögen der Actuirung der vom Intellectus possibilis reci- 

 pirten Intellectionen in sich, ohne jedoch die Intellection selber 

 zu sein. Demzufolge erklärt sich Aureolus gegen Aristoteles, 

 dessen im dritten Buche de Anima vorgetragene Lehre er sonst 

 vollkommen als die seine anerkennt, darin, dass die Intellectio 

 sui die Substanzialform des geschöpflichen Geistwesens sein soll. ^ 

 Aureolus stützt sich in seiner Auslegung des Aristoteles 

 auf dessen Commentator Averroes, von dessen Lehre über die 

 himmlischen Intelligenzen er für seine psychologischen Unter- 

 suchungen den Ausgang nimmt. Dieses Vorgehen hat zur Folge, 

 dass er eher das Wesen des geschöpflichen Geistes im All- 

 gemeinen bestimmt, als er auf die Erörterung des Wesens der 

 intellectiven Menschenseele eingeht, deren Begriff sonach bei 

 Aureolus vorläufig im Allgemeinen schon bestimmt erscheint, 

 ehe er das Verhältniss derselben zu dem ihr eignenden Leibe 

 zur Sprache bringt. Die Consequenzen, welche sich hieraus 

 für die Gestaltung der Anthropologie eingeben, lassen sich im 

 voraus ermessen, und werden im weiteren Verfolge zur Sprache 

 kommen. 



Aureolus bekennt sich unter Berufung auf Aristoteles und 

 Averroes zu dem Satze, dass einzig Gott Actus purus sei, jedw-ede 

 andere Substanz aber, so zunächst die himmlischen Intelli- 

 genzen und die intellectiven Menschenseelen an einer poten- 

 tiellen Natur participiren, somit aus zwei Wesenheiten, Actus 

 und Potenz, zusammengesetzt seien. Das Denkmotiv dieses 

 Satzes ist nach Aureolus ^ diess, dass sich das Erkennen der 



Von seinen Schriften liegt gedruckt sein Commentar zn den Sentenzen- 

 büchern des Petrus Lorabardus vor (Rom. 2 Voll. 1596, 1605). welchem 

 XVI Quodlibetica angeschlossen sind. Nach der Angabe des Heraus- 

 gebers, des Cardinais a Sarnano, hatte Aureolus diesen Commentar dem 

 Papste Johann XXII. gewidmet, der ihn angeblich zum Cardinal erhob. 



1 2 dist. 3, qu. 1, art. 3. 



2 Vgl. Aristot. Anim. III, p. 429 b, lin. 5—10 und lin. 29 — p. 430 a, lin. 4. 



3 2 dist. 3, qu. 1, art. 2. 



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