Der AverroiBmns in der christlich-peripatetisclien Psychologie. 179 



Die Materie der intellectiven Substanzen hat mit der Materie 

 der Körperdinge die Potentialität gemein, unterscheidet sich 

 aber von derselben dadurch, dass sie nicht die dreifache Dimen- 

 sion der Körperdinge als Passio propria recipiren kann. Hierin 

 hat Bonaventura das Unterscheidungsmerkmal zwischen der 

 Materie der Körper und der geschöpflichen intellectiven Sub- 

 stanzen gesehen, • während Averroes zufolge umständlicherer 

 Analyse der Unterschiede zwischen beiden Arten von Materien 

 drei Unterscheidungsmerkmale eruirt, die übrigens in dem von 

 Bonaventui'a angegebenen sämmtlich schon enthalten sind. 



Man wendet ein, dass die menschliche Seele, wenn sie 

 aus Materie und Form zusammengesetzt wäre, zwei Materien, 

 ihre eigene und jene des ihr eignenden Leibes, oder eine 

 Materie die andere informiren würde. Hiebei wird übersehen, 

 dass Materie und Form der Seele ein untrennbares Ganzes 

 bilden, in welchem die Materie kein von der Form unter- 

 schiedenes Sein hat; dieses untheilbare Ganze nun ist Infor- 

 mationsprincip des Leibes, d. h. macht ihn durch Mittheilung 

 seiner selbst zu dem, was er ist. 2 In ähnlicher Weise würde 

 auch eine Quantitas materiata die Materie informiren. Dass man 

 sich an dem Gedanken einer aus Materie und Form zusammen- 

 gesetzten Seele stösst, beruht auf einer falschen Denkgewöhnung, 

 welche im Hinblicke auf die herkömmliche Anschauungsweise 

 als eine Neuerung zu bezeichnen ist, '-^ und eine unrichtige Vor- 

 stellung vom allgemeinen Wesen der Materie zur Voraussetzung 



concipi, tota autem multitudo rosarum particnlarium non plurificatur, et 

 ideo est eadem in me et in te. Ibid. 



1 Hoc puto intellexit doctor antiquus Bonaventura, qui dicit, quod materia 

 illorum sensibilium et intelligibiliura non diflert secnudum quidditatem, 

 tarnen diflert secundum esse, quia videlicet illa est seraper sub trina 

 dimensione. 2 dist. .3, qu. 1, art. 1. 



2 Vgl. Die hievon abweichende Beantwortung desselben Einwurfes von Seite 

 des Duns Scotus in meiner Schrift Joh. Duns Scotus (Wien, 1881) 

 S. 280, Anm. 2. 



3 Philosoph! et Sancti, qui dlligeutissime investigarunt de naturis istorum, 

 expresse intellexerunt, quod essent compositae ex materia et forma. Ideo 

 teneo cum eis, licet prima facie videtur dis.sonum, et imaginatio borreat 

 ratione trinae dimensionis, cum qua semper intelligimus materiam, a qua 

 hujusniodi substantiae sunt abstractae, et intelliguntur componi ex materia 

 et forma. 2 dist. 3, qu. 1, art. 3. 



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