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Unificirung der beiden Constituenten des Menschenwesens provo- 

 cirte unvermittelte Dualismus ist nur durch Anerkennung eines 

 relativen Selbstlebens der sinnlichen Leiblichkeit zu überwinden. 

 Aureolus substituirt dem Begriffe der Anima sensitiva 

 jenen der sinnlichen Aninialität des Menschen, welcher er eine 

 doppelte Aperceptionsfunction zuweist, die Sensatio exterior 

 und interior. Org-ane der Sensatio exterior sind die äusseren 

 Sinnesorgane, Organ der Sensatio interior ist der Sensus interior, 

 Subject der Apperception ist der animalische Mensch, der in 

 Kraft der ihn informirenden intellectiven Seele empfindungs- 

 fähig ist. Au die Functionen der Apperception reihen sich 

 jene der Retention, deren Potenzen die Einbildungskraft (Imagi- 

 nativa) und das Gedächtniss sind; der Imaginativa kommt die 

 Retentio formarum, dem Gedächtniss die Retentio comprehen- 

 sionum zu. Unter den Comprehensionen sind die von den 

 appercipirten Dingen abgelösten Vorstellungen zu verstehen, 

 deren Abscheidung von den Formis, d. i. von den in der sinn- 

 lichen Apprehension der Seele unmittelbar gegenwärtigen Ob- 

 jecten, sich mittelst der Cogitativa vollzieht. ' Der Cogitativa 

 kommt es auch zu, die in der Imaginitiva retiuirten Formas, 

 so wie die im Gedächtniss hinterlegten Comprehensionen zu 

 resuscitiren. 2 Die menschliche Cogitativa unterscheidet sich 

 von jener der Thiere durch das ihr eignende Vermögen dis- 

 cursiver Thätigkeit, welches Aureolus am Acte der Reminiscenz 

 aufzeigt. ^ Die Cogitativa bewegt sich ausschliesslich im Bereiche 



1 Experimur potentiam retentivam comprehendentem sine retentione rei 

 coraprehensae, et e converso; ergo oportet, qiiod sit potentia componens 

 et dividens res comprehensas inter se ab ipsis comprebensionibus, nt 

 dividens rem visam a visione vel componens. Ista est cogitativa, qnae 

 praesnpponit imaginativam, ubi sunt res comprehensae. 4 dist. 45, art. 3. 



2 Ueber das Verliältuiss der Cogitativa zur Memoria und Imaginativa be- 

 merkt Aureolus : Cum aeciderit, quod memoria praepai'et comprehensionem, 

 tunc cogitatio elicit actum, quo dicit: ,Vidi', sed nondum seit, quid viderit; 

 quando ergo simul imaginatio praeparat formam rei comprehensae, tunc 

 dicit: ,Hoe vidi', et actus iste est perfectae recordationis, et dicitur me- 

 morari, qui non est aliud, quam compreliensiouem praeparatam memoriae 

 copulare cum re comprehensa, sive praeparata ab imagine. Ibid. 



3 Si imaginativa praesentet formam aliam quam apprehensam, statim cogi- 

 tativa apprehendit, illam comprehensionem non fuisse illius formae, et 

 tunc statim venit reminiscentia, cujus est discurrere circa imaginativam, 



