Der AverToisrnns in der christlich-peripa tetischen Psychologie. 197 



particulärer Intentionen, und bekundet hiedurch ihre Angehörig'- 

 keit an den Bereich der sensitiven Potenzen; auch die Memoria 

 gehört dem Bereiche der menschlichen Animalität an. Der 

 Intellect ist zufolge seiner vollkommenen Geistigkeit über den 

 in Cogitativa und Memoria repräsentirten Unterschied und 

 Gegensatz zwischen elicitiver und retinirender Potenz hinaus- 

 gestellt; die Differenz zwischen jenen beiden Potenzen beruht 

 eben nur auf dem Gradunterschiede ihrer unvollkommenen 

 Geistigkeit. ' Während es nämlich die Cogitativa mit der Unter- 

 scheidung und Aufeinanderbeziehung der Dinge und ihrer 

 Comprehensionen zu thun hat, befasst sich die Memoria aus- 

 schliesslich mit den Comprehensionen, steht also ebenso über 

 der Cogitativa, wie diese über der Imaginativa. - Die Memoria 

 erscheint so dem Intellecte ganz nahe gerückt; ja man kann 

 in einem gewissen Sinne sogar von einem Gedächtniss des In- 

 tellectes sprechen; 3 nur hat man nicht zu übersehen, dass das 



quaerendo formas sive formam, super quam fuerat compreLensio, qua 

 inventa et copulata cum apprehensione habetur actus reminiscentiae. 

 Eodem modo est dicendum, quaiido cogitativae imagiuativa offert primo 

 formam rei sensatae, et postmodum occurrit sensatio sive comprehensio, 

 quae non habuit connexionem cum forma illa, statim cogitatio discurrit 

 circa comprehensiones retentas in thesauro memorlae, donec inveniat 

 comprehensionem propriam, qua habita statim format actum, qui dieitur 

 actus reminiscentiae, ut sie actus reminiscentiae differat ab actu memo- 

 rlae per hoc, quod est finis discursus modo praedicto. Ibid. 



1 Secundum gradum operatioöum in spiritualitate est gradus organorum 

 et potentiarum organicarum, quae sunt principia illanxm operatiönum. 

 Et hinc est, quod quia spiritualior est visio quam auditio, ideo habet 

 Organum altius ; quia et operatio sensus communis est spiritualior quam 

 operatio sensus particularis, ideo requirit aliud et aliud Organum quam 

 illa. Idem patet inductive in omnibus potentiis usque ad intellectum; 

 quia semper, quanto est subtilior, tanto operatio ejus est spiritualior. Ibid. 



^ Virtus cogitativa secundum Commentatorem componit et dividit intentiones 

 sensatas ad invicem ; nunc autem actus simpliciter praecedit actum appre- 

 hensionis compositum, ergo simplex apprehensio apprehensionem compo- 

 sitam, ergo cogitativa imaginativam. Sed memoria est ulterior cogitativa 

 .... quia experimur potentiam retentivam comprehensionum sine reten- 

 tioue rei comprehensae .... ergo oportet esse ulteriorem , quae sit 

 ipsarum comprehensionum, posterior cogitativa, quae comprehensiones 

 separat vel dividit a rebus comprehensis. Ibid. 



' Capiendo meraoriam cum apprehensione actus cum praeteritione, tunc 

 dico, quod memoria potest pertinere ad intellectum; non enim repugnat 

 intellectui apprehendere actum sub pi'aeteritione magis quam sensui. Ibid. 



