198 Werner. 



Erinnern des Intellectes, welcher nicht Particuläres, sondern 

 das Allgemeine zu seinem Inhalte hat, nicht ohne gleichzeitige 

 Thätigkeit des auf das Particuläre gerichteten Sinnengedächt- 

 nisses statthaben kann, und mit der Intellection selber zusammen- 

 fällt, ' zu deren Resuscitation auch die vom Leibe geschiedene 

 Seele befähiget ist. - 



Der Inhalt des menschlichen Denklebens wird durch die 

 auf dem Wege der sinnlichen Erfahrung gewonnenen Inten- 

 tiones constituirt. Unter Intention ist gemeinhin eine Gedanken- 

 vorstellung zu verstehen, ^ welche entweder eine sinnlich-parti- 

 culäre, oder eine intellectiv-universale sein kann. Die Intentio 

 intellecta verhält sich als actuirende Form zur Intentio imagi- 

 nata, und reflectirt hierin das Verhältniss der intellectiven 

 Seele zu dem von ihr informirten Leibe, und zwar in jener 

 Weise, in welcher Aureolus das Verhältniss der Seele zum 

 Leibe fasst. Wie nämlich der Leib für die Seele etwas Ge- 

 gebenes ist, und demzufolge die Seele, obschon Wesensform 

 und Lebensprincip, doch nicht active Bildnerin des Leibes ist, 

 so ist auch der Intellect nicht activer Gestalter des in der sinn- 

 lichen Vorstellung potentiell enthalteneu intelligiblen Inhaltes; 

 er köunte es nur sein, wenn er denselben in sich hineinnehmen 

 würde, um ihn kraft seiner Virtus informativa in eine Intellection 

 umzubilden, und in dieser Umbildung aus sich herauszusetzen, 

 gleichwie die gestaltende Seele den von ihr innerlich gefassten 

 Leibesstoff nach sich gestaltet und so aus sich als ihren plas- 

 tischen Abdruck und Ausdruck aus sich heraussetzt und hervor- 



' Intentio intellect«, inquantnm est uuum entium extra animam, habet pro 

 subjectu intellectuni. Intentio enim hoc modo intellecta est ipsamet in- 

 tellectio, quia nulluni habet esse reale, nisi esse ipsius intellectionis. Sic 

 ergo ad propositum dico, quod intellectus absolute non memoratur uni- 

 versalis, nisi in ipso actii memorandi particuläre ipsius cogitationis ; et 

 haec est mens Commentatoris expressa in libello suo de memoria et 

 reminiscentia. Hinc est, quod communiter habens bonam memoriam sen- 

 sitivam liabet etiam bonam intellectivam. Ibid. 



2 Jlemoria, ut est thesaurus comprehensionum distinctus a thesauro for- 

 marum comprehensarum, non est in anima separata; ut vero memoria 

 accipitur pro retentione iutellectiouum, vel etiam specierum, hoc modo 

 remanet in anima separata. Ibid. 



3 Intentio est passiva rei conceptio, cui miscetur indistinguibiliter res con- 

 cepta. 1 dist. 23, art. 2. 



