Der Averroismus in der christlich-peiipatetischen Psychologie. 213 



Desiderium und Fuga. ' Amor und Odium, die man sonst noch 

 den Passiones concupiscibiles beizählt, können nach Aureolus 

 nicht neben jenen anderen vier g-ezählt werden, sondern fallen 

 als Bewegungen mit Delectatio und Tristitia zusammen, - jedoch 

 so, dass sie die specielle Beziehung dieser Motus auf das Bonum 

 und Malum als solches in sich schliessen. Als Passiones ani- 

 males Irascibilis wird von Aureolus die Fünfzahl: Spes und 

 Desperatio, Audacia und Timor, Ira aufgezählt, und in der 

 gewöhnlichen Weise aus dem Verhalten des Appetitus animalis 

 zu dem gegenwärtigen oder abwesenden Bonum oder Malum 

 abgeleitet. ^ Ausser den aufgezählten Arten der Passiones appe- 

 titus animalis gibt es verschiedene andere, welche aber sämmtlich, 

 sofern sie Passiones Concupiscibilis sind, auf die Delectatio und 

 Tristitia, sofern sie Passiones Irascibilis, auf Timor und Audacia 

 zu reduciren sind. ^ 



1 Appetitus interior pracedit exteriorem in hoc, quia interior est respectu 

 absentis et praesentis, ut dicitur 2 de anima, quod notitia de re absente 



est in phantasmate, ergo potest cadere sub apprehensione absentis 



Appetitus interior circa bonum praesens movetur ut quiescens et circa 

 malum praesens ut tristans, circa bonum absens ut desiderans, sed circa 

 malum absens ut fugiens ; et pluribus modis non convenit moveri. Ibid. 



2 Appetitus fertur jjrimum in bonum in se, et hoc est quiescere et delectari 

 in bono, ut habet rationem bonitatis; deinde requiritur desiderium adi- 

 piscendi, quo adepto sequitur delectatio alterius rationis. Ibid. 



3 Bonum apprehensmn vel est praesens, et sie nunquam assurgit actus 

 irascibilis, quia ut sie non est sibi difficile vel arduum. Si autem sit 

 absens, respectu illius potest assurgere vel cadere; ut assurgit, oritur 

 spes, ut autem cadit, desperatio. Si autem sit malum, aut est praesens, 

 et sie respectu illius assurgit ardue ad repellendum, et sie dicitur ira, 

 quae non est nisi assurrectio ad repellendum malum. Respectu mali 

 absentis, quod futurum est, sunt duae passiones, quouiam assurrectio 

 respectu illius dicitur audacia, casus vero dicitur timor. Ibid. 



* Thomas Aq. bezeichnet (2, 1 qu. 25, art. 4) unter Bezugnahme auf Boethius 

 (Consol. I, metr. 7) als die vier Hauptaffecte : Gaudium, Tristitia, Spes 

 Timor. Die sonstigen Differenzen zwischen Thomas und Aureolus in 

 der Lehre von den Passiones reduciren sich darauf, dass Thomas, der 

 von einem Appetitus naturalis als gemeinsamem Subjecte der Passiones 

 exteriores und interiores spricht, den von Aureolus gemachten Unterschied 

 zwischen Appetitus exterior und interior nicht kennt, und die Mitleiden- 

 schaft der Seele an den Passiones viel entschiedener hervorhebt als 

 Aureolus, welcher, wie wir oben sahen, den Ausdruck Passio eigentlich 

 nm- als körperliche Affection verstanden wissen will. Nach Thomas sind 



