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Die Passiones animales stehen insofern zu den Passiones 

 corporales in einem genetischen Verhältnisse, als durch letztere 

 auch erstere hervorg-erufen werden. Bei den Thieren haben 

 die Passiones corporales gewisse ihnen entsprechende Passiones 

 animales zur unausbleiblichen Folge; ' denn die Aestimativa 

 des Thieres entbehrt der discursiven Thätigkeit, mittelst welcher 

 im Menschen das durch den unmittelbaren sinnlichen Eindruck 

 provocirte Urtheil der Aestimativa geändert werden kann. ^ 

 Allerdings muss der vom gegenwärtigen sinnlichen Eindrucke 

 beherrschten Aestimativa die nöthige Freiheit verschafft werden, 

 auf dasjenige Gedankenmotiv zu advertiren, kraft dessen ihr 

 unmittelbares Urtheil umgestimmt werden kann. Diese Freiheit 

 wird ihr verschafft durch jenen Grad von Spannung und Steige- 

 rung der seelischen Attention, welcher ausreicht, der in der 

 Aestimativa wirksamen Ratio die Verknüpfung und discursive 

 Zusammenhaltung des zu berücksichtigenden Gedankenmotivs 

 mit dem unmittelbaren ürtheile der Aestimativa zu ermöalichen. 

 Allen apprehensiven Potenzen ist ein Attentionsvermögen eigen, 

 dessen Steigerung mit Lust verbunden ist; so ist denn auch 

 die apprehensive Ratio einer derartigen Steigerung fähig, dass 

 sie ganz und gar sich in das Object ihrer Thätigkeit versenkt, 

 und in Kraft der aus dieser ihrer gespannten Attention ge- 

 schöpften Befriedigung den unmittelbaren Eindruck der sinn- 



die Passiones, obschon nur in accidenteller Weise, eigentliche Leiden- 

 heiten der Seele: Passio proprie dieta nou potest competere animae, nisi 

 per accidens, inquantum seil, compositum patitur. Sed in hoc est diver- 

 sitas; nam quando hujusmodi transmutatio fit in deterius, magis proprie 

 habet rationem passionis, quam quando fit in melius; unde tristitia magis 

 proprie est passio quam laetitia (2, 1 qu. 22, art. 1). 



' Ratio, quare sie se concomitantur tales passiones diversarum potentiarum, 

 est ex connexione objectorum. Quando potentiae sie se habent, quod 

 praesente objecto uni potentiae fit objectum conforme alteri, uecessario 

 ex passione causata ab objecto in illa potentia fit conformis in alia; sed 

 ad praesentiam objecti extra fit necessario objectum praesens in imagi- 

 natione, et ab ista fit objectum conforme in aestimativa, et objectum sie 

 judicatum necessario est objectum appetitus. 3 dist. 16, qu. 2, art. 1. 



2 Aestimativa discurrens copulat futurum bonum cum praesenti malo, et 

 judicat passionem exterius appreiiensam esse bonam, et tunc necessario 

 gaudium in corde, quod expresse patet in matribus, in quibus Judicium 

 propter gaudium futurum non sequebatur passionem exteriorem. Unde 

 dicebat beatus Laurentius in tormentis : Gratias tibi ago Domine etc. Ibid. 



