Der ATerroismus iu der chiistlich-peripatetisclien Psychologie. 2xi) 



sivere, sei es im Guten oder Bösen, vorausgesetzt werden 

 müssen. Darin eben, dass in der peripatetischen Scholastik die 

 Eindruckstahigkeit des menschlichen Seelenwesens verkannt, 

 und derselben eine blosse Receptivität für Erkenntnisseindrücke 

 substituirt wird, liegt der Grund, weshalb Aureolus die soge- 

 nannten Passiones animales blos als Leidenheiten des somati- 

 schen Herzens zu fassen, und die denselben entsprechenden 

 psychischen Dispositionen als blosse Ursachen dieser Leiden- 

 heiten zu erkennen weiss. 



Aureolus kann und will selbstverständlich die Affect- 

 handlungen aus dem höheren Seelenleben nicht ausschliessen; 

 er erklärt ausdrücklich, dass das Concupiscibile und Irascibile 

 eben so in der intellectiven Sphäre, wie in der sensitiven vor- 

 handen sei, 1 was aus der oben erwähnten potentiellen Einheit 

 des Willens und des Appetitus sensitivus sich von selbst ergibt. 

 Er macht sich jedoch gemeinhin einer ungerechtfertigten Identi- 

 ficirung der Affecthandlungen, die eigentlich doch nur passive 

 Seelenerregungen sind, mit den Willenshandlungen schuldig, 

 verwechselt also Lebensäusserung mit Willensäusserung. In 

 eigentliche Actionen setzen sich die Affectbewegungen erst da- 

 durch um, dass sie aus unwillkürlichen Lebensäusserungen zu 

 Acten des Willens werden; die AiFecte sind Motive und Im- 

 pulse des. Willens, nicht selbst aber Wollungen, da der freie 

 Selbstwille eben mit Rücksicht auf jene Impulse und Motive 

 sich bestimmen soll. Sofern die Affecte ihrem innersten Wesen 

 nach pathologischer Natur sind, ist es fraglich, ob man sie 

 selbst für den Fall, dass man das Wort Wille im weitesten 

 Sinne als Begehrungskraft der Seele nimmt, als Aeusserungen 

 des natürlichen Seelenwillens nehmen dürfe. Sie sind Empfin- 

 dungen der Seele, und nur, sofern diese Empfindungen zugleich 

 von gewissen durch sie sollicitirten unmittelbaren Regungen 

 natürlichen Begehrens begleitet werden, auch natürliche Willens- 

 äusserungen der Seele, die jedoch erst dadurch, dass der ratio- 

 nale selbstige Seelenwille ihnen zustimmt und Folge gibt, zu 

 selbstigen Willensäusseruugen werden. Es geht ferner nicht an, 

 das Concupiscibile und Irascibile oder seelisches Begehrungs- 

 und Strebevermögen von vorneherein, wie Aureolus will, in ein 



1 3 dist. 23, art. 3. 



