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tiven Charaktervoll den übrigen moralischen Tugenden formaliter 

 verschieden, während sie von den übrigen intellectuellen Tugen- 

 den nur materialiter verschieden ist. Thomas erhärtet diesen 

 doppelseitigen Charakter der Virtus prudentiae kraft seiner Unter- 

 scheidung zwischen der präceptiven Prudenz and den ihr succur- 

 rirenden berathenden und urtheilenden Tugenden der Eubulia, 

 Synesis und Gnome, w^elche er als Partes potentiales der Virtus 

 prudentiae bezeichnet;'^ Aureolus verwirft gemeinhin die An- 

 nahme von Tugenden, welche Partes potentiales der Cardinal- 

 tugenden sein sollten,^ und fasst die von Thomas bei jeder 

 der vier Cardinaltugenden angegebenen Partes potentiales als 

 Gliederungen eines Bestandtheiles oder einer Subalternspecies 

 der betreffenden Cardinaltugend. Die angeblichen Partes poten- 

 tiales der Virtus prudentiae sind nach Aureolus wesentliche 

 Vorbedingungen des präceptiven Actes, in dessen Uebung vor- 

 nehmlich die Klugheit als Tugend sich bethätiget; diese noth- 

 wendig geforderten Vorbedingungen sind die Acte der Con- 

 siliatio und Sententiatio, ^ deren jeder wieder gleich dem Actus 



' Prudentia diversificatur quidem ab aliis virtutibus intellectualibns secun- 

 dum materialem diversitatem objectorum .... sed a virtutibus moralibus 

 distinquitur prudentia secundum formalem rationem potentiarum distiucti- 

 vam, seil, intellectivi, in quo est prudentia, et appetitivi, in quo virtus 

 moralis. 2, 2, qu. 47, art. 5. 



2 Partes potentiales alicujus virtutis dieuntur virtutes adjunctae, quae ordi- 

 nautur ad aliquos secundarios actus vel materias, quasi non habentes 

 totam potentiam principalis virtutis. Et secundum hoc ponuntur partes 5 

 prudentiae eubulia, quae est circa consilium; synesis, quae est circa Judi- 

 cium eorum, quae secundum regulas communes fiunt; et gnome, quae est 

 circa Judicium eorum, in quibus oportet quandoque a communi lege re- 

 cedere. Prudentia vero est circa principalem actum, qui est praecipere. 

 2, 2, qu. 48, ait. 1. 



3 Quod autem dicitur, quod aliae virtutes sunt partes potentiales, hoc non 

 potest Stare: tum quia totum potentiale operatur per partes potentiales 

 ut anima per potentias suas, modo istae virtutes non operantur per alias; 

 tum quia totum potentiale est nobilius partibus suis, modo religio vel 

 latria, quae est pars justitiae, est nobilior quam justitia .... tum quia 

 pars potentialis subjective est in suo toto, modo aliae virtutes non sunt 

 in cardinalibus. 3 dist. 33, qu. 2, art 1. 



* ActiTS principalis, in quo consistit essentialiter prudentia, est ipsum prae- 

 cipere. Praecipere autem exigit consilium .... et sie oritur eubulia . . . 

 Actus autem principalis requiritur, quia multi aut bene consiliativi aut 

 bene inventivi, qui tarnen male sententiant, et ideo requiritur synesis. . . . 



