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und im Allgemeinen ist die Methode seines Vorgehens in wissen- 

 schaftlichen Erörterungen eine solche, dass man, wo er sich 

 nicht speciell und ex professo über einen speciellen Lehrpunkt 

 äussert, bezüglich seiner eigentlichen Meinung über diesen 

 Punkt im Zweifel bleiben kann. ^ Da aber seine ex professo 

 entwickelte Doctrin über einen speciellen Lehrpunkt auf ge- 

 naueren Detailbestimmungen beruht, die zu den allgemeinen 

 Grundanschauungen ergänzend hinzutreten, so ist es unzulässig, 

 die Entscheidung über den wahren und wirklichen Sinn eines 

 speciellen Lehrpunktes ausschliesslich von den allgemeinen 

 Grundvoraussetzungen abhängig machen zu wollen, welche eben 

 durch bestimmte genauere Mitteldistinctionen mit den concreten 

 Detailanschauungen vermittelt sein wollen. 



Anders verhält es sich mit Averroes, aus dessen Aeusse- 

 rungen unzweideutig hervorgeht, dass er den Intellectus passibilis 

 oder die Imaginativa für das den Menschen von den Thieren 

 unterscheidende Vermögen, somit für die Wesensform des Men- 

 schen gehalten habe. ^ Allerdings hat ein berühmter Lehrer, 

 W. Wilton, 3 zu erweisen gesucht, dass Averroes die Anima 

 rationalis als Wesensform des Menschen angesehen habe; er 

 hat es jedoch nicht erwiesen, sondern blos aus bestimmten 

 Anhaltspunkten, die sich ihm in des Averroes Schriften dar- 



12 Metaph. (d. i. Metaph. XI, p. 1071 a, lin. 18) et 1 de Coelo; aliud quod 

 omnis forma educitur de poteutia mateiiae, 8 Metaph. (d. i. Methaph. VII, 

 p. 1042 a, lin. 27); aliud, quod mundus est aeternus per continuam genera- 

 tioiiem et corruptionem, et quod nihil est incorruptibile in hoc mundo 

 inferiori, 8 Physic. ; aliud, quod creatio est impossibilis, 1 Physic. ; aliud, 

 quod omnia generantur mediaute corpore coelesti, 8 Physic. et 1 de 

 Generatione. Unde secundum ista communia principia bene habetur, 

 quod anima intellectiva uou est forma corporis, quia ipsa manet et se- 

 paratur .... et non educitur de potentia materiae, nee multiplicatur 

 per continuam generationem et corruptionem, sed per solum creationem 

 et non per motum coeli. Quodlibet. I, qu. 1, art. 2, §. 2. 



1 Modus Aristotelis et aliorum fuit, quod quando non loquuntur communiter 

 de aliqua materia et non ex inteutione et inquisitione principali, multa 

 concedunt de illa; sed quando principaliter tractant illam in speciali, 

 reperitur contrarium. Ibid. 



2 2 dist. 19, art. 2. 



3 Wilhelmus Wilton, englischer Augustiner-Eremit (f 1310), lehrte Theo- 

 logie in Paris und Oxford. Schriften: Comm, in Libros Sentt,, De- 

 terminationes in Theologia. 



