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Diversität der Verbindung-en der Phantasmen mit den Species 

 des Intellectus possibilis statthabe. Die averroistische Doctrin 

 de unitate intellectus muss sonach auf eine andere Art ange- 

 griffen und widerlegt werden. Averroes sagt, dass der Mensch 

 durch die Imaginativa zum Menschen gemacht werde, also 

 blosses Sinnenwesen sei; und dessungeachtet soll nach des Aver- 

 roes selbsteigenen Worten dem Menschen auch die intellective 

 Operation zukommen, die doch eine übersinnliche Operation 

 ist. Einer solchen Operation ist aber ein Sinnenwesen so gewiss 

 nicht fähig, als es unmöglich ist, dass ein blos materielles und 

 corruptibles Wesen, wie der Mensch nach Averroes ist, durch 

 eine immaterielle Form informirt werde. Diese Aeusserung Bacon- 

 thorps ist bedeutsam in Bezug auf seine anderweitigen anthro- 

 pologischen Anschauungen, auf welche wir weiter unten zurück- 

 kommen werden, um zu ersehen, dass ertrotz seiner entschiedenen 

 Ablehnung der mit der christlichen Gläubigkeit unverträglichen 

 Ansichten des Averroes unter dem geistigen Einflüsse desselben 

 steht. Gibt er doch auch nicht zu, dass die Lehre de unitate 

 intellectus ernst gemeint sei;i Averroes habe sie nur problema- 

 tisch hingestellt als einen Versuch zur relativen Beseitigung 

 der Schwierigkeit, wie das seiner Natur nach abgezogene Allge- 

 meine in der concreten Besonderheit Platz finden können soll. 

 Averroes meint, wenn man zugebe, dass jedes Menschenindi- 

 viduum seinen besonderen Intellect als Forma sui habe, so 

 ergebe sich als Consequenz, dass jedwede immaterielle Form 

 auch Form der Materie sei, was nach Averroes undenkbar ist. 

 Er vergisst hier zu unterscheiden zwischen Formen, die aus 

 der Materie educirt sind, und anderen, die von aussen zu ihr 



' Nullus debet reputare istam opinionem esse veram, quam ipsemet opinans 

 non reputat uisi fietionem, et solum ponit eaui propter exercitium, ut 

 veritas completius inquiratur (2 dist. 21, art. 3). Baconthorp bezieht sich 

 hier auf eine Stelle im Commentar des Averroes zum dritten Buche de 

 Anima, auf welche auch Aureolus Bezug nimmt, um zu zeigen, dass der 

 im geistigen Ringen nach Wahrheit begriffene arabische Denker nicht 

 das Gefühl geistiger Gewissheit hatte: ,Rogo fratres videntes hoc scriptum 

 scribere suas dubitationes. Forte per illud (seil, quod vidi dubitationes 

 aliorum, nempe Alexandri, Avempace, Abubacer etc.) inveni verum in 

 hoc . . . Si inveni verimi, ut fingo, tunc declarabitur per istas quaestines.' 

 Die Worte ,ut fingo' glaubt Baconthorp premiren zu sollen, legt ihnen 

 aber freilich einen andern Sinn unter, als sie bei Averroes haben. 



