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welche auch bei Augustinus sich findet; der Umstand, dass 

 Augustinus die Materia prima zusammt den in ihr latirenden 

 Formen durch Creation entstehen lässt, während die Philo- 

 sophen sie seit ewig existiren lassen, kommt hier nicht in 

 Betracht. Aus dem angeführten Satze ergibt sich als Folge- 

 rung, dass bei der natürlichen Erzeugung der Körper die 

 Materie zusammt der potentiellen Form Subject der substan- 

 zialen Generation seien 5 ' dies hält Baconthoi'p auch in der 

 Menschengeneration fest, bei welcher er, wie wir oben sahen, 

 die natürlichen Agentien vom übernatürlichen Agens unter- 

 scheidet, in dessen Kraft die Seele von aussen in das von 

 den Eltern zu zeugende körperliche Menschengebilde eintritt. 

 In Folge dessen, dass der Menschenleib eine von der 

 intellectiven Wesensform unterschiedene Seinsform als Körper 

 hat, erscheint selbstverständlich der Intellect weit mehr activ, 

 als da, wo die intellective Seele unmittelbare Wesensform des 

 Leibes ist. Dazu kommt noch, dass Baconthorp, der gegen 

 die Abscheidung der Potenzen vom Wesen der Seele sich er- 

 klärt, Intellect und Wille nicht als zwei gesonderte Potenzen 

 der intellectiven Seele auseinandertreten lässt, daher er dem 

 Intellecte in der Function des Erkennens einen höheren Grad 

 von Activität zuerkennt, als Duns Scotus, der beide Vermögen 

 auseinanderhält, eben deshalb aber auch noch in der Foi-m 

 des abstractiven Erkennens bis auf einen gewissen Grad an 

 dem Gedanken eines speculativen oder specularen Erkennens 

 (per species) festhält, an dessen Stelle bei Baconthorp wie bei 

 Aureolus ein einfaches geistiges Sehen tritt. Er erhärtet das 

 active Verhalten des Intellectes im Erkennen aus Averroes,'- 

 welchen Wilton ungerechtfertigter Weise für die entgegen- 

 gesetzte Anschauungsweise citire. Es fänden sich bei Averroes 

 wohl Aeusserungen, welche dieselbe zu bestätigen scheinen; 

 wo er aber ex professo die Frage erörtert, unterscheidet er 

 ausdrücklich zwischen dem Intellectus possibilis und agens, 

 und spricht letzterem ausschliesslich ein actives Verhalten 



numerus specierum entium generabilium. Quodlibet. I, qu. 6, art. 3. Vgl. 

 auch 2 dist. 18, art. 2. 



1 2 dist. 18, art. -3. 



2 2 dist. 24, art. 4, §. 3. 



