Der Averroismns in der christlich-peripatetischen Psychologie. 247 



zuJ Die active Function des Intelleclus agens besteht darin, 

 das Intelligibile in potentia, welches im Intellectus possibilis 

 vorhanden ist, zu einem Intelligibile in actu zu machen.- Er 

 macht es hiezu, indem er sein Licht auf das in den Intellectus 

 possibilis recipirte sinnliche Object fallen lässt, welches durch 

 seine Reception in denselben zu einem Intelligibile in potentia 

 geworden ist. Seine Wirkung ist jener der Sonne vergleich- 

 bar, welche die Farben der sinnlichen Gegenstände sichtbar 

 macht ;^ sein Verhältniss zum Intellectus possibilis ist ein 

 Reflex oder eine Wiederholung des Verhältnisses der sinn- 

 lichen Wesensform zu der von derselben zu informirenden 

 Materie, in welcher die hervorzubildende besondere Form als 

 potentia propria schon enthalten ist. ^ Zufolge der Gleich- 

 artigkeit beider Verhältnisse heisst der Intellectus possibilis 

 auch Intellectus materialis. Der Intellectus agens wirkt nicht 

 auf den Intellectus possibilis, so dass sich dieser zu jenem 

 als Potentia passiva verhielte, sondern auf das im Intellectus 

 possibilis recipirte Object, dessen potentielle Intelligibilität 

 actuirt werden soll. Darum treten auch Intellectus ag-ens und 

 possibilis nicht als zwei gesonderte Vermögen auseinander; sie 

 sind nur zwei von einander unterschiedene Verhaltungsweisen 



' Commeutatoi' Anim. III, coniiu. 19 comparat ageutem et possibilem, et 

 dicit, quod possibilis habeat recipei'e, judicaie et compiehendere; et 

 - subdit, quod intellectus ageus diÖ'ert a materiali in eo, quod agens est 

 pura actio semper, materialis utraque. Non est verisimile, quod Commeu- 

 tator inter tarn pauca verba ista aequivocet actionem; sed cum dicit, 

 quod agens est actio pura, certum est, quod accipit agere in veritate, et 

 non secuudum figuram nominis tautuni ; igitur dicens quod possibilis est 

 utraque, intelligit de vera actione. Ibid. — Ebendaselbst auch verschie- 

 dene andere «Stellen aus Averroes de Änima. 



2 Comm. in 4 Libros Sentt., Prolog., qu. 2, art. 1. 



^ Color secundum se est visibili.'?, ut in multis locis dicit Commentator; 

 et tarnen quia ut in tenebris latet, non est in ultima dispositione ad 

 agendum, sed quodammodo in potentia, requirit necessario lumen extrahens 

 de potentia ad actum. Sic quidditas rei materialis licet concedatur, quod 

 formaliter secundum se sit intelligibilis, tarnen quia latet, non est in 

 ultima dispositione, sie videlicet, ut possit movere intellectum, quia ma- 

 terialitas est omnino privative opposita intelligibilitati, quia est habitus 

 illi oppositus. Ergo propter quidditatem materialem necesse est pouere 

 intellectum agentem, et ita propter objectuni. Prolog., qu. 2, art. 1. 



* Siehe oben S. 245, Anm. 4. 



