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Object des philosophischen Denkens erscheint. Baconthorp 

 spricht dies offen und entschieden aus; schon in der sinn- 

 lichen Erkenntniss handle es sich um das sinnliche Object 

 als solches, die sinnliche Species sei nur das Mittel, zu dem 

 durch dieselbe repräsentirten Dinge zu gelangen J Der Intel- 

 lectus agens aber hat seine Thätigkeit an das letzte Ergebniss 

 der Thätigkeit des sinnlichen Vorstellungsvermögens anzu- 

 knüpfen, um den auf das wirkliche Ding als solches gerich- 

 teten Erkenntnissprocess in der rationalen Sphäre seinem 

 Endabschlusse entgegenführen zu helfen. Die Stufen der Er- 

 kenntniss des Wirklichen sind repräsentirt durch die Erkennt- 

 nisse des besonderen Sinnes, des Sensus communis, der Phan- 

 tasia, des Intellectus. In der aufwärtssteigenden Reihe dieser 

 Stufen hat eine successiv fortschreitende Verallgemeinerung 

 und Vergeistigung der Apperception des Dinges in Verbindung 

 mit einer in Bezug auf Gehalt und Umfang stetig wachsenden 

 Erkenntniss desselben statt. In der Apperception des beson- 

 deren Sinnes wird nur die diesem Sinne appropriirte sinnliche 

 Qualität des Dinges erkannt. Das unter dieser Qualität appre- 

 hendirte Ding bietet aber Eigenthümlichkeiten dar, durch 

 welche es sich ebensowohl von anderen durch denselben Sinn 

 appercipirten Dingen als auch von den Qualitäten, welche 

 durch andere Sinne an den Dingen appercipirt werden, unter- 

 scheidet; für die Apperception dieser Unterschiede und für 

 die Zusammenfassung aller sinnlichen Qualitäten des apper- 

 cipirten Dinges in einer sinnlichen Gesammtapperception ist 

 ein Sinnesvermögen höherer Art, der Sensus communis vor- 

 handen, welcher der niederste der Sensus interiores ist. Das 

 von demselben apprehendirte Object bietet mancherlei Seiten 

 der Beobachtung und Vergleichung dar, durch Avelche es mit- 

 telst der Cogitativa für die intentionelle Apprehension der 

 Phantasia zubereitet wird. Da aber im Dinge mehr enthalten 

 ist, als die intentionelle Apprehension der Phantasia an dem- 

 selben aufgreift, so wirkt es auf ein der Phantasia nächst- 

 stehendes höheres Vermögen, auf den Intellectus possibilis. 



' Actus phantasiaudi termiuatur ad objectuni cogiiituni, nou ad speciem, 

 quia species est solum, quo devenit in objectuni, et objectum est illud 

 quod est res. Prolog., qu. 2, art. 2, §. 3. 



