Der Averroismns in der ehristlich-peripatetischen Psychologie. äOI 



der es im Lichte des Intellectus agens von Seite des im 

 Sonderdinge dargestellten Allgemeingedankens auffasst, und so 

 den mit der Apperception eines besonderen Sinnes begonnenen 

 Erkenntnissprocess abschliesst. Dieser Abschluss ist jedoch 

 nicht eine geradlinige Fortsetzung der Bewegung, mittelst 

 welcher der Process des Erkennens von der Apperception der 

 äusseren Sinne bis zur imaginativen Vorstellung des sinnefälligen 

 Objectes vorgeschritten war; es hat vielmehr, wo es sich nun- 

 mehr um die Gewinnung des intellectiven Allgemeinbegriffes 

 des appercipirten Objectes handelt, eine Umbeugung statt, 

 welche von Averroes als Gyration bezeichnet wird.' Der erste 

 Act des Intellectes, der den Process an der Stelle aufnimmt, 

 wo ihn die Imaginativa abschloss, liegt noch innerhalb der 

 geraden Linie, weil er sich auf die Apprehension des singu- 

 lären Dinges als solchen bezieht; sowie aber der Intellect 

 daran geht, die Quidität der apprehendirten Form des Ob- 

 jectes zu erfassen, um von da weiter zur Quidität dieser Qui- 

 dität vorzudringen, beginnt die gyrative Bewegung, die mit 

 dem Anlangen bei der Quiditas simplex oder dem Genus 

 generalissimum ihren Culminationspunkt erreicht,^ und sodann 

 in rückläufiger Bewegung wieder beim Ausgangspunkte der 

 Gyration, dem Esse des singulären Dinges anlangt. In dieser 



1 Commentator 3 de auiiua comm. 10 (es handelt sich hier um Inter- 

 pretation der Stelle Aristot. Anim. III, p. 429 b, lin. 16 fF.) imaginatur 

 duas lineas, unam rectam, qua in cognitione sensitiva procedimus ordinate 

 ab inferiori sensu usque ad supremum sensum seil, iinaginativam, et 

 istam liueam vocat ipse rectam, et tunc vult quod cognitio intellectiva 

 iucipit in fine istius lineae rectae, et hoc est in ultimo sensato sive 

 imaginato ; ita quod vult, quod prirao secundum lineam rectam intelligit 

 formam singularem existentem in hac re singulari; et quia post ultimum 

 esse singularis non est ulterius ascendere secundum lineam rectam, ideo 

 vult, quando intellectus incipit intelligere universale, quod tunc quasi 

 convertendo gyrat se ad alium ordinem cognoscibilium. 1 dist. 3, qu. 1, 

 art. 2, §. 2. 



2 Intellectus, quando gyraverit se ad lineam cognitionis mere universalium, 

 primo intelligit quiditatem carnis (vgl. Aristot., 1. c, lin. 16: tu; fi 

 /.E/.XacjaE'vrj 'iyci 7:pö; aur/jv oxav E/.iaÖ^, xo aap/.t efvai xptvat) h. e. quidi- 

 tatem alicujus acceptam secundum speciem specialissimam, deinde quaerit 

 intelligere quiditatem in quiditate, quamdiu erit possibile invenire quod 

 quiditatis carnis habet quiditatem; hoc est, quod lioe erit procedere usque 

 ad genus generalissimum ejus. Ibid. 



