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circumflexen Bewegung sind eigentlich zwei Bewegungen ent- 

 halten: jene des naturgemässen Aufsteigens des Menschen von 

 der untersten Erkenntnissstufe zur höchsten, vom Sinnlichsten 

 zum Geistigsten, vom Besondersten zum Allgemeinsten, und 

 jene andere des Intellectes, der seiner Natur nach auf das 

 Allgemeine gerichtet ist, und deshalb, soweit er einzig seiner 

 Natur folgen kann, bei der unbestimmtesten Allgemeinheit be- 

 ginnt, um von dieser bis zur sinnlichsten Besonderheit herabzu- 

 steigen. Mit Rücksicht auf die dem Intellecte als solchem eigene 

 Denkbewegung kann man allerdings von einer blos indirecten 

 Erkenntniss des Singulären per reflexionem sprechen; dieselbe 

 ist jedoch eine der ersten und unmittelbaren Apperception des 

 Singulären nachfolgende Erkenntnissweise, und wird verfehlter 

 Weise in jene aristotelische Stelle ^ hineingetragen, welche 

 vielmehr vom naturgemässen Aufsteigen vom Singulären zum 

 Allgemeinen handelt, und den Ausdruck: Cognitio i'eflexa, gar 

 nicht enthält.2 



1 Siehe vor. Seite, Anm. 1. Thomas Aquinas (Comm. in Aristot. Anim. 

 III, lect. 8) commeutirt die bezüglichen Worte der betreffenden Stelle 

 in folgender Weise : Sicut .... non possemus sentire differentiam dulcis 

 et albi, nisi esset una potentia sensitiva communis, quae cognosceret 

 utrumque, ita etiam non possemus cognoscere comparationem universalis 

 ad particulare, nisi esset una potentia, quae coguoscit utrumque. Intel- 

 lectus igitur utrumque coguoscit, sed alio et alio modo. Cognoscit enim 

 naturam speciei sive quodquidest, directe se exteudendo seipsum, ipsum 

 autem singulare per quamdam reflexionem, iuquantum redit super phan- 

 tasmata, a quibus species intelligibiles abstrahuntur. Dagegen bemerkt 

 Baconthorp seinerseits: Aristoteles volens probare intellectum alium a 

 sensu assumit, quod singulare est objectum sensus, et quodquideratesse 

 est objectum intellectus, sie tarnen intelligendo, quod intellectus primo 

 et immediate non fertur in quodcjuideratesse, sed jirimo incii^it a singu- 

 lari, quod fuit cognitum in tine lineae rectae sensus circumducendo se 

 sive circumflectendo, quousque perveniat ad quodquideratesse. Sed ista 

 probatio nihil valet jirobando diversitatem potentiarum, nisi seeundum 

 ordinem, qui est ex parte objecti, singulare esset prius notum, quam uni- 

 versale. 1 dist. 3, qu. 1, art. "2, §. 2. — Eine dem Wortlaute des grie- 

 chischen Textes angepasste Erklärung der controversen Stelle bei Brandis : 

 Aristoteles und seine Zeitgenossen (Berlin, 1857), S. 1129. 



2 Vgl. dagegen vor. Seite, Anm. 2, den Ausdruck ava>'.2x.Xaa[j.E'vr], was 

 allerdings in der Versio antiqua durch ,circumflexa' wiedergegeben ist. 

 Textus Commentatoris — bemerkt Baconthorp hie/.u — loco hujus, quod 

 dicitur circumflexa, habet sie: , seeundum dispositionem lineae siihaeralis'; 



