Der Averroisnms in der christlich-peripatetiscliea Psychologie. 259 



Wesen desselben gehöre, erhärtet Baconthorp aus der averroi- 

 stischen Definition der Praxis als Energ-ia hominis secundum 

 electionem ; 1 in dieser Definition erscheine das Handeln des 

 Willens als das der Electio Nachfolgende, und Averroes ver- 

 lege ausdrücklich die Electio in den Bereich der intellectiven 

 Functionen, indem er sie im Urtheilen und im Dictamen ra- 

 tionis bestehen lasse. Zufolge gemeinmenschlicher Denkgewohn- 

 heit wird die Electio einfach als Sache des Willens genommen; 

 man übersieht hiebei, dass das Eligere als rationale Function 

 wesentlich dem Intellecte angehört, und dem Willen eine Electio 

 practica blos in participativem Sinne zugestanden werden 

 könne/^ Dem Willen bleibt, wenn er richtig handeln soll, 

 nichts anderes zu thun übrig als dies, dass er die durch den 

 deliberirenden Intellect ermittelte Wahl sich aneigne, und 

 seine Kraft zur Exsequirung der von ihm adoptirten Sentenz 

 des praktischen Intellectes einsetze. 



Baconthorp will nicht soweit gehen, wie Gottfried von 

 Fontaines und mehrere Schüler desselben, welche den Willen 

 vollkommen von der Entscheidung des Intellectes abhängig 

 machen, so dass sie sich das Zuwiderhandeln des Willens gegen 

 die richtige Vernunft nur von einer nachträglichen Umände- 

 rung des ursprünglichen Vernunfturtheiles abhängig denken 

 können. Diese Anschauungsweise ist genau diejenige, welche 

 in einigen der 222 vom Pariser Bischof Templer a. 1276 cen- 



est, quod ars adificatoria et etiam prudentia sunt habitus practici; sed 

 Philosoplius 6 Ethic, capp. 4 et 5 uon ponit dictationem actualem rationum 

 de imitabili vel fugibili, nee electionem voluntatis aut Imperium in diffini- 

 tione earum aeque, sed solummodo ratiocinationem habitualem et factivi- 

 tatem sive operabilitatem; ergo ratiocinatio et factivitas solum integrant 

 rationem quiditativam habitus practici, et uon dictatio aetualis aut electio 

 aut imperium. Prolog., qu. 4, art. 1. 



1 Prolog., qu. 4. art. 2, §. 2. 



2 Electio est duplex: una in ratione, secundum quam intellectus habet 

 judicare, quod alteri est praeponendum ; alia in voluntate, secundum 

 quam voluntas habet movere aut impellere sive imperare de prosecutione 

 ejus quod judicatum est. Prima ponitur in diffinitione praxis tanquam 

 differentia ejus specifica, per quam ab energia distinguitur, seil, quod 

 est genus sive operatio in communi. Secunda vero sequitur praxim; et 

 ex hoc sequitui-, quod electio voluntatis solum est practica per participa- 

 tionem. Ibid. 



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