260 Werner. 



surirten Sätze ' ausgesprochen ist.^ Die absolute Determination 

 des Willens durch den Intellect würde die Freiheit des Willens 

 aufheben und die Gnade als überflüssig- erscheinen lassen. 

 Der zeitliche Menschenintellect ist aber auch gar nicht im 

 Stande, die der Wahl des Liberum arbitrium anheimgegebenen 

 particulären und contingenten Güter als schlechthin wünschens- 

 werthe Güter ohne Fehl und Makel erscheinen zu machen 5 ^ 

 also kann er auch dem Willen keine unbedingte Liebe zu 

 einem particulären contingenten Gute einflössen, so dass der- 

 selbe von dieser Liebe sich gar nicht loszureissen vermöchte. 

 Ebensowenig ist der Intellect umgekehrt im Stande, ii'gend 

 ein particuläres contingentes Object als schlechthin des Be- 

 gehrens unwerth erscheinen zu lassen, so dass es unter keinem 

 Gesichtspunkte dem Willen, selbst nicht im Momente der er- 

 regten Leidenschaft, sich als Scheingut zu empfehlen vermöchte. 

 Demzufolge ist in Bezug auf die Objecte des wahlfreien Be- 

 gehrens eine unausweichliche Determination des Willens durch 

 den Intellect der Natur der Sache nach ausgeschlossen. Der 

 Einwand, dass der Wille nicht etwas Ungekanntes begehren 

 könne, beantwortet sich durch die Unterscheidung zwischen 

 Cognitum und Judicatum; das vom Willen der rechten Ver- 

 nunft zuwider Begehrte wird allerdings nicht als Judicatum 

 begehrt, und kann auch gar nicht als Judicatum im Intellecte 

 vorhanden sein; daraus kann jedoch nicht gefolgert werden, 

 dass es dem Intellecte gar nicht präsent wäre, weil es dem- 



1 Vgl. Argentree Collect, judic. I, p. 188 fi'. 



2 Baconthorp hebt speciell die Artikel 129 — 131 jener Censuren ans: 

 Dicit articulns 129, quod manente passione et scientia in partieulari in 

 actu nou potest voluntas agere contra eam; error. — Artic. 130: Si ratio 

 recta, voluntas recta; error. — Articulns 131: Voluntate existente in tali 

 dispositione, in qua nata est moveri, et movente in tali dispositioue, qua 

 natum est movere, impossibile est voluntatem uon movere ; error. 2 dist. 20^ 

 qu. 1, art. 2. Gegen die Einwendung, dass diese Censuren durch einen 

 späteren Amtsnachfolger Tempier's (Stephan de Bouret) a. 1324 aus- 

 drücklich zurückgenommen worden seien, erwidert Baconthorp, dass durcli 

 Bouret's Erklärung bloss die Beziehung jener Censuren auf die Lehre 

 des heiligen Thomas Aq. als unzulässig declarirt werden sollte. 



3 Aliter enim non extenderet se universaliter ad verum et ad falsum, et 

 bonum et malum. Ibid. 



