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erweckuiis;' der verwesten Leiber ihre Wiedervereinigung mit 

 dem einst besessenen Leibe herbeigeführt würde. Aber schon 

 die erste, ursprüngliche Vei'einigung der intellectiven Seele mit 

 ihrem Erdenleibe schliesst ein unf assbares Wunder in sich; 

 denn wie soll man es fassen und begreifen, dass eine an sich 

 unausgedehnte Wesensform mit dem materiellen ausgedehnten 

 Leibe derart sich vereinige, dass sie ihm das Esse verleiht! 

 Wie soll man es ferner fassen, dass eine durch diese Art der 

 Vereinigung mit dem Leibe individuirte Wesensform einer von 

 der individuirten sinnlichen Appj-ehension verschiedenen uni- 

 versalen Comprehension fähig sein soll! Auch hier muss sonach 

 ein Wunder angenommen werden. Jandunus weigert sich nicht, 

 an diese und noch andere Wunder zu glauben, deren Annahme 

 ihm in Folge des christlich-kirchlichen Seelenbegriffes als noth- 

 wendig erscheint; ein Wunder ist bereits die zeitliche Er- 

 schaffung der Menschenseele durch Gott, ein Wunder ihre im 

 göttlichen Machtwillen begründete Fortdauer nach dem Tode 

 des Leibes, ein Wunder ihre dereinstige Wiedervereinigung 

 mit ihrem einst besessenen Leibe. ' Die Welt des Glaubens ist 

 insgemein eine Welt des Wunders, und in Kraft des Glaubens 

 sollen wir selig werden ! 



Wie die Lehre von der numerischen Einheit und Einzig- 

 keit des Mcnschenintellectes weist Jandunus auch die aver- 

 roistische Behauptung einer anfangslosen Ewigkeit desselben 

 als widerchristlich zurück, obschon er den zeitlichen Ursprung 

 desselben oder der intellectiven Seele, weil in einer Schöpfer- 

 thätigkeit des göttlichen Machtwillens gegründet, nicht für philo- 

 sophisch erweisbar hält. Er missbilliget das Bemühen Einiger, 

 welche zu erweisen suchten, dass Aristoteles und Averroes 

 eine anfangslose Ewigkeit der intellectiven Menschenseele nicht 

 gelehrt hätten: man möge so ehrlich sein, zuzugestehen, dass 

 diese irrthüraliche Lehre aus den metaphysischen und kosmo- 

 logischen Grundanschauungen des aristotelisch -averroistischen 

 Denksystems mit unabweislicher Nothwendigkeit folge, wie 

 Jandunus seinerseits so ehrlich sein will, zu bekennen, dass 

 er eine philosophische Widerlegung derselben für unmöglich 



' Quaestt. de anim. III, qu. 29, fol. 94, 2. E. 



