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vermag bereits im irdischen Zeitdasein die körperlosen Sub- 

 stanzen zu erkennen; ' die Einwendungen der Thomisten dagegen 

 können nicht Platz greifen, da sie schliesslich darauf hinführen 

 würden, dass die Verbindung des menschlichen Intellectes mit 

 dem zeitlichen Erdenleibe eine naturwidrige Verbindung sei, 

 zufolge welcher das Geistdasein des Menschen nicht zur vollen 

 Actualität zu gelangen vermöge. 



Die vollkommene Actuirung des Geistdaseins des zeit- 

 lichen Menschenintellectes ist ein Process, der durch die geistige 

 Erfassung der körperlosen himmlischen Substanzen zum Ab- 

 schlüsse kommt, und jenen Seligkeitsstand begründet, welchen 

 Aristoteles als höchstes Ziel der intellectiven Thätigkeit des 

 Menschen hinstellt. Das Geistdasein des menschlichen Intellectes 

 ist dann vollkommen actuirt, wenn der Intellectus agens zur 

 Form des Intellectus possibilis geworden ist. Der Intellectus 

 agens ist im Beginne des intellectiven Erkenntnisslebens des 

 Menschen zunächst nur in den speculativen Intellectioneu des 

 Intellectus materialis vorhanden; und soferue die Intellecta 

 speculativa in uns nur potentiell vorhanden sind, ist auch der 

 Intellectus agens mit uns nur potentiell verbunden. Actuell ist 

 er mit uns verbunden, wenn jene Intellecta speculativa in uns 

 actuell vorhanden sind; wenn einige derselben actuell, andere 

 nur potentiell in uns vorhanden sind, ist er mit uns theilweise 

 verbunden. Dieses theilweise Vorhandensein des Intellectus 

 agens in uns bezeichnet den Stand einer Un Vollendung, und 

 eine im Zuge begriffene Bewegung, die ihrem Abschlüsse zu- 

 strebt. Mit Erreichung dieses Abschlusses ist 4er Intellectus 

 agens auf alle Weise mit uns verbunden, und sein Verhältniss 

 zum recipirenden Intellecte ist jenes des Intellectus actu zum 

 Intellectus in habitu. Demzufolge wird sodann, wie der von 

 den imaginativen Intentionen erfüllte Intellectus materialis als 

 Intellectus in actu die intellectiven Species der Sinnendinge 

 actuirt, der durch den Intellectus agens formirte Intellectus 

 possibilis die Gedanken aller Entia actuiren, und hiemit Gott 

 oder dem höchsten Intellecte verähnlichet sein, der auf jede 

 Weise Alles ist und auf jede Weise Alles erkennt. Der Intellectus 

 agens erkennt aus sich selbst alle geistigen Wesenheiten; sein 



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