^88 Werner. 



Bewegung- der intelleetiven Seele; das Erkennen des Waliren 

 kann nur das Wollen desselben zur Folg-e haben. Da die Ob- 

 jecto des Intellectus practicus von jenen des Intellectus specula- 

 tivus verschieden sind, indem die ersteren der irdischen Wirk- 

 lichkeit, letztere aber dem Reiche des Gedankens und der 

 überirdischen Wirklichkeit angehören, und auch die diesen 

 specifisch verschiedenen Objecteu entsprechenden Thätig-keits- 

 modi des Intellectes specifisch von einander unterschieden sind, 

 so müssen Intellectus speculativus und Intellectus practicus als 

 zwei von einander verschiedene Potenzen genommen werden. 



IV. 



Jandunus bildet den üebergang von den theologischen 

 Vertretern des christlichen Averroismus zu den rein philo- 

 sophischen, die allerdings bis gegen Ende des fünfzehnten Jahr- 

 hunderts herab in ihrer Mehrzahl gleichfalls noch dem geist- 

 lichen Stande angehörten, aber die Rücksicht auf die kirchliche 

 Orthodoxie mehrfach ziemlich sorglos bei Seite setzten. Unter 

 den Hauptvertretern der Paduaner Schule jener Zeit waren 

 der Augustiner- Eremit Paul von Venedig (f 1429) und der 

 Theatiner-Mönch Nicoletto Vernia (c. a. 1500) erklärte Mono- 

 psychisten ; letzterer retractirte in seiner späteren Zeit seinen 

 excessiven Averroismus, und veröffentlichte Schriften zur Ver- 

 theidigung der Unsterblichkeit und Pluralität der Menschen- 

 seelen. Eine rücksichtsvollere Haltung nahm der, der Zeit nach 

 zwischen Beide fallende Gaetano de Tiene (Cajetanus Thienäus) 

 ein, ' der die averroistische Doctrin mit der Kirchenlehre zu 

 vermitteln suchte. Die averroistische Paduaner Schule dauerte 

 bis ins siebzehnte Jahrhundert fort; aber das Aufkommen 

 anderer philosophischer Richtungen und Bestrebungen neben 

 jener der Averroisten, die Einschränkung des Ansehens letzterer 

 durch die auf den griechischen Text und die griechischen Aus- 

 leger des Aristoteles zurückgehenden Aristoteliker, sowie gleich- 

 zeitig auch die Reaction des christlich -theologischen Bewusst- 

 seins gegen die Excesse des Averroismus und die schärfere 

 kirchliche Beaufsichtigung derselben führten eine Wendung im 



1 Vgl. über ihn Renan, Averroes et l'Averroisme (3. edit.) pp. 347 ff. 



