Der Averroisraus in der chiistlicli-peripatetisehen Psychologie. ^89 



Verhalten der Paduaner Sciiule herbei, welche sich am lebendig- 

 sten in der Person des Augustinus Niphus (1473 — 1546) spiegelt. 

 Niphus war aus Vernia's Schule hervorgegangen, ' und hatte 

 seine schriftstellerische Laufbahn mit einer Schrift de intellectu 

 et daemonibus begonnen, in welcher er die numerische Einheit 

 des Intellectes aller Menschen vertrat, und zu beweisen suchte, 

 dass es ausser den die liiramelskreise bewegenden Intelligenzen 

 und dem numerischen Einen Menschenintellecte keine anderen 

 subsistenten Geistwesen gäbe. Das ärgerliche Aufsehen, welches 

 durch diese Schrift, namentlich durch die geringschätzige Be- 

 handlung, welche in derselben einem Albertus und Thomas 

 Aquinas widerfuhr, hervorgerufen wurde, veranlasste ihn, für 

 künftighin besonnener vorzugehen; ohne seine averroistischen 

 Studien und Neigungen aufzugeben, ermässigte er jedoch seine 

 auf dem Grunde derselben stehenden Ueberzeugungen, hielt 

 auch seinen Sinn offen für die allgemeinen Vorgänge im gei- 

 stigen Leben des damaligen Italiens, und machte sich die hiebei 

 gemachten Wahrnehmungen zu Nutzen für seine commen- 

 tatorischen Arbeiten über die Schriften des Aristoteles und 

 Averroes. Als Herausgeber der Werke des Averroes lenkte er 

 die Beschäftigung mit demselben auf das inoffeusive Gebiet der 

 kritisch-gelehrten Arbeit, worin sich ihm M. A. Zimara (f c. a. 

 1532) und andere Vertreter der Paduaner Schule ^ anschlössen. 

 Allerdings leisteten diese Arbeiten einem verlängerten Bestände 

 der Paduaner Schule Vorschub, aber doch wohl nur deshalb, 

 weil Männer von selbstständigerem Geiste, wie ein Cäsalpinus, 

 Zabarella, Cremonini einem Zeitalter angehörten, dessen philo- 

 sophische Bestrebungen noch gemeinhin auf dem Grunde der 

 aus dem Alterthum ererbten Ueberlieferungen standen. Uebi'igens 

 sind die genannten drei letzten Vertreter der Paduaner Schule auf 

 dem Gebiete der Psychologie keineswegs Averroisten ; eher dürfte 

 bei Zabarella und Cremonini an eine Nachwirkung des Alexander 

 Aphrodisias gedacht werden, und Cäsalpini ist auf dem Gebiete 

 der Seelenlehre insgemein mehr Platoniker als Aristoteliker. 

 Die Zuversichtlichkeit und Kühnheit, mit welcher der 

 Averroismus der Paduaner Schule in der ersten Epoche des 



^ Niphns gedenkt dieses seines Lehrers in seiner Schrift de immortalitate 



animae c. 66 (siehe unten S. 313, Anm. "2). 

 2 Sielie Renan pp. 372 ff. 

 Sitzungsber. d. phil.-hist. Cl. XCVni. Bd. I. Hft. 19 



