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sing'ulären Intellectes schliesse die Unzukömmlichkeit in sich, 

 dass der Intellect im intellectiven Selbsterkenuen sich zu etwas 

 Anderem mache, als er in Wirklichkeit sei, weil alle Intellection 

 einen durch Abstraction gewonnenen Allgemeingedanken zum 

 Inhalte habe. Dieses Argument trifft nicht zu, da das Allge- 

 meine, welches mit dem intellectiven Selbstgedanken sich ver- 

 bindet, zur Natur des Intellectes in einem accidentellen Ver- 

 hältuiss steht. Der Intellect würde im intellectiven Selbst- 

 erkennen nur dann wesentlich etwas Anderes aus sich machen, 

 als er seiner Natur nach ist, wenn er sich aus einer materiellen 

 Res zu einem immateriellen Wesen machen würde. Da der 

 Intellect keine Res materialis ist;, so kann auch nicht gesagt 

 werden, dass der intellective Selbstgedanke durch Abstraction 

 gewonnen werde ; damit entfällt die auf diese falsche Voraus- 

 setzung einer abstractiven Gewinnung gestützte Frage, wie und 

 wodurch jene beiden Acte unterschieden wären, durch deren 

 einen der Intellect sich universaliter, durch den anderen aber 

 singulariter sich erfasse. Der Intellect erfasst sich selbst in der 

 Apperception der intellectiven Species der von ihm erkannten 

 singulären Dinge, und die Erkenntniss seiner selbst ist der Er- 

 kenntniss jener Dinge conform, die er universaliter und singu- 

 lariter erfasst. Er erfasst sich in beiderlei Weise durch Einen 

 Act als Träger jener Species, die an sich universal sind, wäh- 

 rend er als Träger derselben etwas Singuläres ist. Beides aber, 

 das Universale und Singulare, sind in der Natur seines zur 

 Erfassung der universalen Species geschaffenen singulären Seins 

 so unzertrennlich mit einander verbunden, dass er sich in 

 einem und denselben Acte zugleich universaliter und singula- 

 riter fassen muss. 



Das Ansehen, welches Averroes während des vierzehnten 

 und fünfzehnten Jahrhunderts in den Schulen Norditaliens be- 

 hauptete, war darin gegründet, dass er für den vorzüglichsten 

 Ausleger des Aristoteles, ja für den Einzigen, der den Geist 

 des Aristoteles in Wahrheit erfasst habe, galt. Um diesen Ruf 

 musste Averroes kommen, sobald man begann, auf den grie- 

 chischen Text des Aristoteles und auf die griechischen Aus- 



