Der Averroismus in der christlich-peripatetischen Psychologie. 299 



leger desselben zurückzugehen ; von den Vertretern des wieder- 

 erneuerten Piatonismus wurde aber überdies urgirt, dass auch 

 der richtig verstandene Aristoteles mit der christlichen Welt- 

 anschauung sich nicht in Einklang bringen lasse, vielmehr die 

 Grundlehren des Christenthums über Gott, Schöpfung, Vor- 

 sehung, Unsterblichkeit der Menschenseelen durch die aristo- 

 telische Philosophie in Frage gestellt seien, wie schon von den 

 altchristlicheu Lehrern erkannt und mit Nachdruck hervor- 

 gehoben worden sei. Da nun aber die peripatetische Philosophie 

 als die einzige methodisch ausgebildete und mit dem gesammten 

 Schulunterrichte des christlichen Abendlandes aufs engste ver- 

 wachsene philosophische Lehre nicht beseitigt werden zu können 

 schien, so war es natürlich, dass man sich auf einen christlich 

 rectiticirten Aristotelismus zu stützen suchte, als dessen classi- 

 scher Vertreter in den Theologenschulen Thomas Aquinas an- 

 gesehen, und wie wir aus dem Verhalten des Niphus bereits 

 ersahen, auch von den dem Laienstande angehörigen Vertretern 

 des philosophischen Schulunterrichtes respectirt wurde. In der 

 achten Sitzung des fünften Lateranensischen Concils (17. De- 

 cember 1513) wurde verboten, künftighin in den philosophischen 

 Schulen zu lehren, dass die menschliche Seele sterblich, und 

 der menschliche Intellect in allen Menschen nur Einer sei; es 

 wurde ferner untersagt, zwischen theologischer und philosophi- 

 scher Wahrheit in jenem Sinne zu unterscheiden, dass die er- 

 wähnten und andere damit zusammenhängende widerchristliche 

 Lehren als philusuphiseh berechtigte Lehren in den Schulen 

 vorgetragen werden könnten ; es sei vielmehr die Aufgabe der 

 Lehrer, sie mit philosophischen Gründen zu bekämpfen, somit 

 als philosophisch unwahr zu erweisen. 



Die Concilsentscheidung betraf in erster Linie allerdings 

 die Averroisten, neben ihnen jedoch auch, soweit es sich 

 namentlich um die Frage von der Seelenunsterblichkeit und 

 um die Unterscheidung zwischen theologischer und philosophi- 

 scher Wahrheit handelte, eben so bestimmt die Alexandristen, 

 deren hervorragendster Vertreter zur Zeit des Concils Petrus 

 Pomponatius, der gewesene Lehrer des damaligen Papstes 

 Leo X. war. Pomponatius war es gewesen, welcher, zu Padua 

 neben dem alten Vernia und dessen Nachfolger Achillini lehrend, 

 die Alleinherrschaft des Averroisnius in der Paduaner Schule 



