Der Averroismus in der christlich-peripatetischen Psychologie. dlo 



im Körper weder ihren Ursprung hat, noch auch mittelst des 

 Körpers sich vollendet; ferner Formen entgegengesetzter Art, 

 deren Thätigkeit im Körper ihren Ursprung hat und mittelst 

 des Körpers sich vollendet; das Mittlere zwischen beiden sind 

 jene Formen, deren Thätigkeit zwar im Beginne an das Körper- 

 liche anknüpft, aber nicht mittelst des Körpers zum Abschlüsse 

 kommt. Damit ist die von Pomponatius urgirte wesentliche 

 Beziehung der intellectiven Seelenthätigkeit zum Leiblichen 

 gewahrt, zugleich aber auch in ihre bestimmten Gränzen ge- 

 wiesen. Niphus lässt die Beziehung der intellectiven Menschen- 

 seele zum Körperlichen auch noch nach dem Tode des Leibes 

 fortdauern; sie steht nach seiner Ansicht nicht bloss in einer 

 habitudinellen Beziehung zum Leibe, der ihr im Leben dieser 

 Zeit eignete, sondern nebstdem auch in einer actuellen Be- 

 ziehung zu einer bestimmten körperlichen Räumlichkeit als 

 Aufenthaltsort nach dem Tode. Albertus Magnus hat in seiner 

 Schrift de origine animae im Hinblick auf den Umstand, dass 

 Aristoteles die Frage über den künftigen Aufenthaltsort der 

 Seelen bei Seite stellte, unter Anschluss an Aeusserungen des 

 Sokrates, Plato und Speusippus sich dafür entschieden, dass 

 die des Leibes ledige Seele auf einen Gestirnkörper gelange, 

 welchem zufolge einer specitischen Beziehung zu dem von der 

 Seele abgelegten Leibe die Bezeichnung Stella compar attri- 

 buirt wird; ^ auf dieser Stella compar solle die Seele, je nach 

 dem Werthe oder Unwerthe ihres vorausgegangenen Daseins 

 ein seliges oder unseliges Leben führen. Niphus ist nun wohl 

 der Meinung, dass sich hierüber nichts philosophisch Gewisses 

 sagen lasse^ hält jedoch die Ansicht des Albertus für ungleich 

 zulässiger, als jene des Nicoletto Vernia, welcher die Seele in 

 einen anderen Leib übergehen lassen wollte, ^ und glaubt, dass 



' Quid vero sit haec Stella compar, libro de iütellectu (II, tract. 3, c. 8) 

 diligenter esposui. Nunc vero dicaravxs, eum plaaetam de quinque erra- 

 ticis esse, quae in genitura hominis dominium assumsit. Cum euim corpus 

 humanum virtute hujus factum fuerit, Stella virtute saltem semper illi 

 corpori compar atque persimilis dicetur. Hac ratioue aliqui Jovis filii 

 dicti sunt, alii Saturni etc. O. c, c. 73. 



2 Praeceptor noster Nicoletus Theatinus in libello, quem de immortalitate 

 animae conscripsit, asserit auimam post mortem unius corporis effici 

 formam alterius. Imaginabatur enim, primum instans informationis novi 



