Der ATerroismas in der christlich-peripatetischen Psychologie. d 1 ö 



Erdinnere verwiesenen Seelen geschieden relativ höhere Oert- 

 liehkeiten erfüllen. ' Dante's Divina Commedia scheint nicht 

 ganz ohne Einfluss auf diese von Niphus vorgenommene Con- 

 struetion der Seelenaufenthalte geblieben zu sein. 



Poraponatius stellt die philosophische Erweisbarkeit von 

 Freuden- und Leidenszuständen der vom Leibe getrennten 

 Seele in Abrede, da ihm dieselben als physische Zuständ- 

 lichkeiten nur im Zusammensein der Seele mit dem Leibe 

 denkbar sind. Er hat einen scheinbaren Anhalt an einer Aeusse- 

 rung des Aristoteles, der an einer Stelle seiner Ethik sagt/- 

 dass der Tod aller Güter und Uebel Ende sei. Soweit die 

 Freuden- und Leidenszustände der Seele durch Erkenntniss 

 und Erinnerung bedingt sind, kommt auch noch dies in Betracht, 

 dass Aristoteles die geistige Thätigkeit in Folge der Verletzung 

 bestimmter innerer Theile des Körpers geschädiget oder gänz- 

 lich corrurapirt werden lässt 5 ^ der vom Leibe geschiedenen 

 intellectiven Seele spricht er die Erinnerung ab, die mit dem 

 Intellectus passivus zu Grunde gehe. ^ Der Verlust der Wieder- 

 erinnerung ist jedoch nur relativ zu verstehen, sofern die Erin- 

 nerung durch Kesuscitation bestimmter sinnlicher Vorstellungen 

 wiedererweckt werden soll. Die im Intellecte aufgehobenen 

 Species rerum gehen demselben nicht verloren. Auch die Con- 

 tiuuität des sittlichen Selbstbewusstseins wird durch den Tod 

 nicht unterbrochen, Aristoteles lehrt, dass man, um den rich- 

 tigen Begriff der Tugend zu erfassen^ dreierlei zu berück- 

 sichtigen habe: Affect, Potenz, Habitus. ^ Die Tugend ist jener 



' Dividemus enim terrain iu tres regiones cii-culares : prima erit locus me- 

 diocrium animarum; secuuda eorum, qui aute lucem periertmt; tertia 

 eorum, qui impie vixeruut. Quam rem etsi uun ratione uaturali dicere 

 possit periyjateticus, sie dicendo nou adversabitur illis, quae Aristoteles 

 dixit. 



2 Ethic. Nicomach. III, p. lllö a, liii. 25. 



' Tb voetv or) xal -0 Oscupciv [j.apa'!v£"a'. äXXou xivö; saw pOc'.pojiEvou. Anim. I, 

 p. 408 b, lin. 24= f. 



* XaipiaOc'.; (seil. 6 voü;) iox\ [J.dvov xouÖ' or.ip iaii, zai xoüto [ao'vov aöavarov 

 •/.at aio'.ov. oj ij.vr)|jLoVc6o[i£v oz, oti toüto [asv (XTraOsc, 6 oi -aOritr/.oc voü; 

 spOapTo;, y.aX avsj tojtou cuÖe'v voct. Anim. III, p. 430 a, lin. 22 ff. 



^ BojXoij.cVOj; dr.cv/ xo xt iaxiv tj ipzi:r], atovjaa'. xiva iaxi xa iv xrj »l'u/rj yivo- 

 [j.cva. saxi 5' ä yivcxai xaixa, rAQt] 0'jväij.cii; i'iif-i ' ojaxc S^)vOV oxi xouxtuv av 

 XI c'-rj apEXT]. Magna Moralia I, p. 1186 a, lin. 9 ff. 



