320 Werner: Der Averroismns in der christlich-peripatetischen Psychologie. 



dieser Bewegung sind die beiden kirchlichen lichrentscheidungen, 

 deren erste festsetzte, dass die Seele die Wesensform des 

 Leibes sei, während die letztere die Seelenunsterblichkeit, d. i. 

 die Unvergänglichkeit und Unzerstörbarkeit des Informations- 

 principes der menschlichen Leiblichkeit, declarirte. Während 

 die erstere Lehrbestimmung die wesenhafte Einheit des con- 

 creten Menschenwesens gegenüber einem unwahren Dualismus 

 betonte, sollte durch letztere der denknothwendigen Wesens- 

 dualität das ihr zukommende Wahrheitsrecht gewahrt werden. 

 Damit war aber eine Seite des anthropologischen Problems 

 berührt, deren philosophische Erörterung sich mittelst der aus 

 der aristotelischen und platonischen Philosophie entlehnten 

 Auffassungsweisen keinem vollgiltigen Abschlüsse entgegen- 

 führen Hess, sondern von dem ohnedies bereits am Endpunkte 

 seiner Entwickelung angelangten mittelalterlichen Peripatetismus 

 der neueren nachscholastischen Philosophie als ungelöst geblie- 

 bene Denkaufgabe Übermacht wurde. Die eingehende metho- 

 dische Bearbeitung derselben nahm ihren Anfang mit der car- 

 tesischen Philosophie, welche, hierin noch von platonischen 

 Peminiscenzen abhängig, einen unvermittelten Dualismus zwi- 

 schen Geist und Körper aufstellte. Welcher Art von Lösung 

 das fragliche Problem schliesslich vom Standpunkte des neu- 

 zeitlichen speculativen Theismus entgegengeführt wurde, ist im 

 Verlaufe dieser Abhandlung anlässlich der Beleuchtung der dem 

 christlichen Averroismus unbewusst zu Grunde liegenden philo- 

 sophischen Denkmotive in Kürze angedeutet worden. 



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