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gerichtet. Diese Widmung wurde doch allem Anscheine nach 

 mit dem ersten Buche abgesendet, da in den Prologen der 

 späteren, die ganz allmälig entstanden, wiederholt auf sie als 

 einen in der Erinnerung liegenden Gegenstand zurückgewiesen 

 wird. In dieser Widmung bezeichnet er es ausdrücklich als 

 ein Werk ,von den beiden Staaten', ' dem irdischen nämlich 

 und dem himmlischen. Er erklärt es gleich in dem Widmungs- 

 schreiben für eine Art moralischer Pflicht, dass er auch über 

 den Himmelsstaat berichte, soweit ihm schriftliche Aufzeich- 

 nungen zur Verfügung stehen. 2 



Doch sind ihm schon nach Vollendung des zweiten Buches 

 seines Werkes, wenn ich mich nicht täusche, Zweifel über die 

 Richtigkeit jener Titelüberschrift gekommen. ,Die Geschichte 

 von den beiden Staaten,' sagt er, , möchte ich, nachdem ich 

 sie in irgendwie gerathener Form bis auf Octavian geführt 

 habe, vornehmlich da wir jetzt zu den christlichen Zeiten 

 gekommen sind , um so lieber zu vollenden nicht Anstand 

 nehmen, als ich über den Staat Gottes wegen des erstehenden 

 Glaubens eingehender reden können werde/ ^ Eine neue Mög- 

 lichkeit eröffnet sich ihm dann unter der Arbeit am Ende 

 dieses dritten Buches bei Constantinus' des Grossen Regierung: 

 , Christi aufgerichteter Staat soll erhöht werden vmd, mit Ihm 

 in Ewigkeit zur Herrschaft bestimmt, zur Vollendung gelangen.' 

 ,Der Herr hat seinen, vor der Weltschöpfung vorausgeordneten 

 Staat einige Zeit verborgen sein lassen wollen, zu geziemender 



Wohnsitz geratheil ; auch seine Bemerkungen über den Titel des Werkes 

 (Archiv X, 133) sind nicht befriedigend. 



1 Ottonis Frisingensis ecclesie episcopi de duabus civitatibus ad Isingri- 

 mnm jirologus iucipit. 



2 — de spe quoque sequentis (temporis), quantum ex scripturis colligere 

 potuero, non tacere, sed et civium eins in hac peregrinantium memoriam 

 facere. 



3 Er gedenkt liier zunächst des ,Versprechens ' der Ankündigung der 

 Büchereintheilung am Schlüsse des Dedicationsbriefes an Isingrim und 

 der Gleichsetzung von Rom und Babylon im Prologe des zweiten Buches : 

 Sponsionis meae non imraemor, dilecte frater, de duabus civitatibus us- 

 que ad Octaviani Caesaris tempora qualicunque deductam liistoriam elo- 

 quio, praesertim cum ad christiana tempora jam venerimus, donante Deo 

 tanto libentius, quanto de civitate Dei ob nascituram fidem uberius dicere 

 potero, complere non dubitaverim. 



