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hinlänglich gehandelt zu haben. ^ Von Theodosius dem Ersten, 

 so meint er nunmehr, könne man, da mit geringen Ausnahmen 

 Alle Katholiken geworden seien, die Geschichte nur eines 

 Staates, , welchen ich die Kirche nenne', behandeln.- Aus- 

 drücklich corrigiert er seine frühere Auffassung.-^ 



Im Fortgange der Erzählung bis zur Theilung des Franken- 

 reiches unter Ludwigs des Frommen Söhne scheint er seine 

 ganze Staateutheorie ausser Acht gelassen zu haben und sagt 

 nur in der Einleitung zum sechsten Buche, man sehe hier 

 den steten Kampf des Stärkern gegen den Schwachem.^ 



Wie er nun aber mit dem Ende dieses Buches zu dem 

 Tode Gregor's VIL und somit in die volle Hitze des Kampfes 

 zwischen Staat und Kirche gekommen ist, drängt sich ihm 

 die Staatentheorie wieder von selbst auf. Er verwahrt sich 

 merkwürdig genug gegen die Zumuthung, als ob er , christ- 

 liche Herrschaft von der Kirche zu trennen'^ wünsche — mau 

 glaubt fast einen Prediger Neuenglands, aus den Gegnern der 

 Confessionslosigkeit des Staates, um 1640 zu hören. Er er- 

 innert an seine frühere Erklärung,'^ dass mit Theodosius die 

 Geschichte nur eines Staates, der Kirche nämlich, beginne, 

 die er jedoch jetzt als eine ,gemischte^ bezeichnet.^ 



1 Porro de cluabus civitatibus, qualiter ima in alia latendo usque ad 

 adventum Christi ac inde ad Constautiniuu paulatim progressa profecerit, 

 supra sat dictum puto. Ib. 



2 ... ad Theodosium seniorem. Äc deiuceps, qiiia omnis uon solum po- 

 pulus, sed et priucipes exceptis paucis catholici fuerunt, videor milii uon 

 de duabus civitatibus, sed de una tantum quam ecclesiam dico historiam 

 texixisse. Ib. Audi ein Theil des vierten Buches bandelt daher schon 

 nur von dem einen Staate. 



3 Non enim, quamvis electi et reprobi in una siut domo, has civitates, 

 ut supra, dixerim duas, sed proprie uuam, sed peruiLxtam tanquam 

 grana cum paleis. Ib. p. 219. 



* Ubi maiores a minoribus, inferiores a potentioribus sorberi ac ad ultimum 

 se ipsos, cum materiam non invenerint, discerpere couspicimus. p. 253. 



^ Nemo autem propter haec verba uos christiauum imperium ab ecclesia 

 separare putet, cum duae in ecclesia Dei personae, sacerdotalis et 

 regalis esse noscantur. Prologus 1. VII, p. 295. 



6 Vgl. oben S. 328, Anm. 3. 



' a tempore Theodosii senioris usque ad tempus nostrum non jam de dua- 

 bus civitatibus, immo de una pene, id est ecclesia, sed permixta, historiam 

 texuisse. 1. 1. 



