334 Büdinger. 



Aber absichtlich weicht Otto von Augustin's Berechnungen 

 ab, wenn er die entsprechende Gleichzeitigkeit der hebräischen 

 Geschichte zwar bei Ahaz oder Hiskias ^ nicht unerwähnt 

 lässt, aber unter den Propheten Elias und Elisa- besonders 

 hervorhebt. 



Denn hier tritt das noch zu erörternde mystische Motiv 

 des Geschichtschreibers in seine Rechte, welches gerade die 

 edelsten Zeitgenossen und vollends Otto's Ordensbrüder, die 

 Cistercienser, erfüllte. 



Um so bemerkenswerther ist, wie gesagt, der helle Blick, 

 mit welchem er die weiteren Epochen gewinnt. Die nächste 

 wird ihm von Cäsar's Ermordung oder Octavian's Aufkommen ^ 

 bezeichnet, mit welchem ja ungefähr Christi Geburt zusammen- 

 falle,^ während Orosius' sechstes Buch diese mit der schein- 

 baren Genauigkeit des Dilettanten innerhalb der Regierung 

 des Kaisers Augustus mit dem auf den Befehl desselben an- 

 gestellten Census zu erreichen sucht. Die Theorie von den 

 vier Weltmonarchieen, mit welcher sich noch im sechzehnten 

 Jahrhundert Melanchthon und Sleidanus müde geschleppt haben, ^ 

 existirt für Otto, obwohl er sie dem Kanzler Reinald als ein 

 selbstverständliches Dogma bezeichnet,*'^ nur in unsrem heu- 



* Tempore igitur, quo Roma condita est . . . rex tune erat in Juda, cuius 

 nomen erat Aohaz, vel sicut alii computant, qui ei succeasit Ezecliiaa, 

 quem quidem constat optimum et piissimum regem Romuli regnasse 

 temporibus; in ea vero Hebraici populi, quae appellatur Israel regnare 

 coeperat Osee. Augustinus 1. 1. XVIII, 22. 



2 qui eximiis vitae meritis coelum claudere ac rnrsum aperire . . . a Do- 

 mino meruere. Otto I, 29. 



3 — ad Octaviani Caesaris tempora. Prologus libri tertii. So beginnt 

 auch das dritte Buch selbst, wie ich meine, ganz correct: anno ab Urbe 

 condita 710, interfecto Gaio Julio Caesare, Octavianus, qui testamento 

 cet. So muss man eben universalhistorisch den Principat beginnen lassen. 



■* — quatenus ad eam quae sub Augusto ex nativitatis Christi adventu 

 toti mundo reddita est pacem dicendam festinemus. Zweites Buch am 

 Ende. 



'^ ,Ueber Darstellungen der allg. Gesch.' a. a. O. 121 flgde. 



'^ Quatuor principalia regna, quae inter caetera eminerent, ab exordio mundi 

 fuisse in finemque eins secundum legem totius (ein seltsam rationeller 

 Ausdruck in diesem Munde!) successive permansura fore ex visione 

 quoque Danielis percipi potest. Herum ergo principes secundum cursum 

 temporis enumeratos, primos Assirios, post suppressis Chaldaeis . . . 



