Die Entstehnng des achten Buches Otto's von Freising. ö3 l 



fahrt' ' auch seiner sich bemächtigt hatte, scheint die Verehrung 

 gegen den hochsinnigen, als Redner nur mit Cicero und Edmund 

 Burke 2 vergleichbaren Prediger entstanden und derart gewachsen 

 zu sein, wie er ihr nach ßernhard's Tode (20. August 1153) 

 so enthusiastischen Ausdruck gegeben hat.'' Wenn aber Otto 

 bei dem Berichte über die während seiner Kreuzfahrt in Rheims 

 gehaltene Disputation Bernhard's mit dem Bischöfe Gilbert 

 de la Porree ^ von Poitiers eher für diesen Partei nimmt und 

 eine Selbsttäuschung Bernhard's in Folge menschlicher Schwäche 

 für möglich hält,'' wie Aehnliches ja auch anderen heiligen 

 und weisen Männern begegnet sei," so muss man doch sehr 

 bedenken, dass auch das Cardinalcolleginm als solches gegen 

 Bernhard und den Papst selbst wegen einer bei eben diesem 

 Anlasse von dem erstem veranlassten Erklärung sehr entschie- 

 den Stellung nahm.' 



Am einfachsten wird sich doch wohl auch auf diese 

 Weise der Widerspruch erklären, dass er, seinen eigenen 



' Spiritus peregrini Dei; den wunderlichen Ausdruck, den Giesebrecht IV, 

 254, 474 schwerlich treffend als , Geist des Pilgergottes' fasst, hat Otto, 

 wie auch Wilmans Archiv X, 144, Anm. 4 bemerkt, keineswegs auf- 

 gebracht; er entschuldigt seinen Gebrauch — ac si quisquam a nobis 

 peregrinus Deus putetur — mit einer damals entstandenen apokalyptischen 

 Schrift, die ihm curios gefallen hat (Gesta Frid. I, prooemium p. 9) ; immer- 

 hin ist zu bemerken, dass der Ausdruck sich bereits in der Widmung an 

 Isiugrim ankündigt: Haec est civitas Dei, Hierusalem coelestis, ad quam 

 suspirant in peregrinatione positi filii Dei, confusione temporalium tan- 

 quara Babylonica captivitate gravati. p. 5. 



- Burke's universalhistorische Stellung ist auch nach der gedankenreichen 

 Ausführung über denselben bei Leslie Stephen (history of English thought 

 in the eighteenth Century II, 219 sqq.) noch einer Erörterung werth. 



2 Gesta Frid. I, 34. Erat illo in tempore . .: abbas quidam, Bernhardus 

 dictus, vita et moribus venerabilis, religionis ordine conspieuus, sapientia 

 literarumque scientia praeditus, signis et miraculis clarus; ... ab eo ... 

 tanquam a divino oraculo consulendum decernunt; . . . apud omnes 

 Galliae ac Germaniae populos ut propheta ac apostolus habebatur. 



< Bonif. Huber 57, 138. 



^ Utrum autem praedictns al>bas Clarevallensis in hoc negocio ex humanae 

 infirmitatis fragilitate tanquam homo deceptus fuerit; vel episcopus . . . 

 ecclesiaeiudiciumevaserit, discutereveliudicare nostrum non est. Gesta I, 57. 



*' Quod enim sancti et sapientes viri . . . frequenter in talibus fallantur, et 

 novis et antiquis probatur testimoniis. Ibid. 



' Clarevallensis abbas verba, quae cardinalibus displicerent, protulit. Gesta 

 I, 56 und die Erklärung gegen den Papst I, 57. 

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