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erkennt, wie seine Seele hier bei einem ganzen Abschnitte 

 der Universalhistorie von dem Vorbilde des Lebens Christi 

 erg-rifFen ist. Dieses Gleichniss nimmt nun Bernhard von 

 Clairvaux ebenfalls sehr ernst. 



Bernhard findet, dass Elias in mehrfacher Beziehung vor- 

 bildlich für Christi Wirken sei: sowohl nach seinem Namen, 

 als auch, wie er auf dem Berge, beim Durchschreiten des 

 Wassers' mit seinem Mantel, endlich wie er bei der Himmel- 

 fahrt im feurigen Wagen geschildert wird. Es sind das Alles 

 ältere Vorstellungen , die wohl auch meist schon längst zu 

 künstlerischer Darstellung gekommen sein mögen. Elias' 

 Himmelfahrt wird ja sehr artig unter den übrigen Parallel- 

 schilderungen des prächtigen Altaraufsatzes aus dem Jahre 

 1181 in Otto's einstigem Stifte Klosterneuburg dargestellt. ^ 



Aber dies ist nun recht eigentlich der Vorstellungskreis, 

 aus welchem — wie für Eusebius aus dem Kampfe gegen das 

 Heidenthum, wie für Bolingbroke aus der aggressiven Philo- 

 sophie der Freidenker — auch für Otto der künstlerische 

 Drang universalhistorischer Betrachtung erwachsen ist. 



Zunächst wäre hier darzulegen, wie weit der im Jahre 

 1140 gestorbene regulierte Chorherr Hugo von S. Victor zu 



quaerunt animam meam,' responsum est, illic esse Septem millia virorum, 

 qui non curvaverunt genua ante Baal. 



Und nun höre man, wie Otto dies umgestaltet (I, 29): Habuit tamen 

 utrumque regnum, qui peccantes populi ac praevaricatorum regum ex- 

 cessua reprehenderent, regni Christi cives. Inter quos in regno Israel 

 Helias et Hellisaeus floruere, qui eximiis vitae meritis coelum claudere 

 ac rui-sum aperire, mortuos suscitare, regibus imperare, ac innumera pro- 

 digiorum ac signorum miracula facere a Domino meruere. Horum prior 

 ignes curru in aera vivus transvectus, adlmc manere creditur auperstes, 

 alter vero mortuus mortuum suscitasse invenitur. Et ne quis parvam 

 tunc temporis fuisse civitatem Dei arbitretur, audiat de Israel tantum ad 

 Heliam a Domino dictum: ,reliqui mihi Septem milia virorum', qui in 

 scriptura frequenter numerus pro infinito poui solet. 



1 Könige II, 2, 8 und 14 



2 Camesina und Heider im vierten Bande der Berichte und Mittheilungen 

 des Alterthumsvereins zu Wien S. 4 und 63 mit der Tafel XXII und 

 XLII. Zu v^fünschen wäre, dass von sachkundiger Seite einmal den Vor- 

 gängern, künstlerischen in der Ausführung wie literarischen für die Ideen, 

 ernstlich nachgegangen würde, nach welchen der Verfertiger des Altarauf- 

 sutzes, Nicolaus von Verdun, arbeitete. Literarisch müsste man über Hugo 

 von S.Victor hinausgehen, auf den auch schon Heider aufmerksam geworden ist. 



