Die Entstehung des achten Buches Otto's von Freisiug. d41 



Paris auf Otto's Anschauungen Einwirkungen geübt hat. Eines 

 der Werke desselben, einer Erklärung zu der pseudodionysiani- 

 schen himmlischen Hierarchie, habe ich noch in der Darlegung 

 über die Ausführung des achten Buches (§. 9) zu gedenken. 

 Ich meine aber, dass man in ihm, obwohl ihn Otto gar nicht 

 nennt, einen Lehrer desselben zu erkennen haben wird, und 

 ich gebe mich der Hoffnung hin, dass von der vor i^llem 

 competenten theologischen Seite die Beziehungen Beider die 

 hier dringend nöthige Aufklärung erhalten werden. Doch will 

 ich bemerken, dass Hugo in einem Aufsatze seiner vermischten 

 theologischen Schriften schon von den beiden Staaten handelt, 

 deren Anfang er bei Kain und Abel findet.^ 



§. 5. 

 VerMltniss zu Geilioh von Reichersberg. 



Unter Belehrungen, Einwürfen und Hemmungen anderer 

 Gelehrten muss auf alle Fälle Otto's Werk zu Stande ge- 

 kommen sein. 



Von Otto's äusseren Leiden, durch die Fehden von 

 Witteisbachern, Weifen und Babenbergern auf Freisingischem 

 Gebiete,, haben seine Biographen in alter und neuer Zeit genug 

 gehandelt; von seiner eigenen trüben Gemüthsstimmung bei 

 der Arbeit hat uns Otto selbst so oft gesprochen, dass man 

 an der Ungemischtheit dieser seiner Empfindungen in jener 

 Zeit irre zu werden beginnt. Um aber die Gegenströmungen 

 voll zu würdigen, unter denen er zu arbeiten hatte, wird sein 

 Verhältniss zu einem der gelehrtesten, thätigsten und strengst 

 gesinnten geistlichen Wortführer der Zeit, der in seiner Nach- 

 barschaft lebte, erst noch zu erörtern sein. 



Gerhoh hatte unter anderen Schulen auch die zu Freising 

 besucht. Während er von 1 132 bis 1169 dem Stifte Reichers- 

 berg vorstand, hatte er mit dem Bisthume Freising mancherlei 

 amtliche und mit dessen Bischöfe Otto mehrfach literarische 

 und persönliche Beziehungen. Die volle Ausscheidung des 



' Hi duo populi duas civitates ab initio suo aedificaverunt : Babylonem, 

 quae a Cain initium cepit, et Hierusalem, quae ab Abel. Eruditionis 

 theologicae miscellanea, lib. I, tit. 48. De duabus civitatibus et duobiis 

 populi s et regibus p. 108, col. 2 C. (ed. Rothomag. t. III). 



