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ganz der Ausführung desselben entspricht, wie wir noch unten 

 (§. 9) sehen werden. 



In wie edlen und zuweilen hinreissenden Formen er sich 

 bewegt: eine ganze Anzahl seiner leitenden Gedanken ist doch 

 jenen wüsten und ausserdeni den enthusiastischen pseudodiony- 

 sianischen Revelationen entnommen. Es ist das um so bemerkens- 

 werther, als Otto doch wahrlich, wie längst erkannt wurde,' 

 wiedei'holt Zeugnisse einer gesunden Kritik abgibt. 



Er beginnt mit einer Gerhoh's^ Grundsätzen durchaus 

 entgegengesetzten Schilderung des Autichrist. Dessen Her- 

 kunft aus dem Stamme Dan hat er sofort den Revelationen 

 entnommen.-^ Früher hatte er die Meinung nicht abgelehnt, 

 dass Kaiser Nero der Antichrist sei;'' jetzt erinnert er sich 

 wohl dieser früheren Auffassung;^ aber er hält sich an die 

 Orakelquelle; da fand er, dass das von dem Apostel Paulus 

 im zweiten Thessalonicherbriefe, Vers 3 und G als dem Anti- 

 christ entgegenstehend genannte Hemmniss vielmehr das römische 

 Reich sei.'^ Nach einer längern Darlegung oder eigentlich lauten 



> Besonders: I, 26, II, '25, IV, 1, V, 3, VII, 7. Die Kritik der letztern 

 Stelle, welche die Muhamedaner gegen den Vorwurf der Götzendienerei 

 in Schutz nimmt, schiesst freilieh über ihr Ziel hinaus, da es eben gerade 

 im östlichen Syrien Scheinmuliamedaner gab, bei denen mindestens im 

 zehnten Jahrhundert noch der alte westsemitische Kult herrschte. (Vgl. 

 Chwolson, die Ssabier und der Ssabismus. Petersburg 1856. I, 469, 660, 

 664 flgde.) In dem von Otto hier corrigierten Liede über die passio 

 Thiemonis archiepiscopi Salisburgensis (Mon. Germ. SS. XI, 29 sqq.) und 

 dem danach concipierten Stücke der Gesta Salisb. (ibid. p. 58 sqq.) wird 

 man daher nicht alle Darstellung des Martyriums dichterischer Phantasie 

 zuscliieben dürfen. 



2 Vgl. oben S. 343, Änm. 6. 



2 de tribu Dan . . . nasciturus creditur (VIII, 1) sagt Otto; est autem hie 

 (filius perditionis) de tribu Dan secunditm prophetiam patriarchae Jacob 

 quae dicit cet. (Genesis 49, 16 bis 18) sagt Methodius 733 b. Wegen 

 Gerhoh's Polemik vgl. oben S. 344. 



^ Arbitrantur Neronem non mortuum, sed humanis rebus vivum subtractum 

 usque ad ultimum tempus in ea qua tunc fnit aetate appariturum ipsiim- 

 que fore Antichristum. Otto III, 16. 



5 Quod (nämlich jene Stellen II Thesalon. 2, 6 und 3) quidam ad Neronem, 

 cuius tempore Paulus scripsit, interpi'etantur, sicut supra dixisse me memini. 



** Quid igitur est de medio tolli nisi Eomanorum imperium? Methodius 

 1. 1. p. 730 E. Aber Otto's Recension der Revelationen scheint noch 

 etwas mehr enthalten zu haben. 



