Die Entstellung des achten Bnches Otto'B von Freising. öö9 



besagt, dass die Erde in Ewigkeit bestehen wird, so hilft er 

 sich mit philosophischen und anderen biblischen Beweisen für 

 die Behauptung, dass der Brand nur eine neue Gestaltung 

 seiJ Die Auferstehung sucht er dann als eine doppelte, des 

 Leibes wie der Seele, in Texterkläruugen aus dem Johannes- 

 evangelium zu erweisen^ ja er findet sie schon im Buche Hiob 

 und nach einer Stelle des ersten Korintherbriefes in den natür- 

 lichen Wandlungen der Jahreszeiten vorgezeichnet.^ 



Indem er zu der Untersuchung übergeht, in welcher Ge- 

 stalt die Todten auferstehen, hofft er, wie bei dem Weltbrande, 

 irgendwie eine Uebereinstimmung mit der germanischen An- 

 schauung zu finden,-^ dass die Seelen, und mit ihnen die auf- 

 erstehenden Todten, in die Lüfte fliegen; er sagt nicht: ,wie 

 VögeP,^ obwohl man es schliessen darf. 



Aber trotz seiner Ankündigung und der Meinung Neuerer,^ 

 dass die Auferstehung der Todten den Hauptinhalt dieses 

 Buches bilden solle, springt er doch sofort wieder von der- 

 selben ab, um die apokalyptischen sieben Posaunen gründlich 

 zu erklären, die ihn gleichsam von selbst zur Erörterung des 

 jüngsten Gerichtes bringen,*^ wo denn die Entscheidung zu- 

 Ucächst zwischen den beiden Staaten selbst gefällt wird. Daniel's 

 und der Apokalypse Gerichtsbücher werden hiebei als Gewissen 

 erklärt.'' 



Es folgen nun Untersuchungen über die Natur der Ge- 

 richtssitze, die Otto mit den Richtern identificiert, und eine 



' VIII, 9. Die Interpunction, auch die von Wilmans beibehalteue, in diesem 

 Capitel erschwert das Verständniss. So ist in der Mitte zu lesen: . . 

 uequaquam de esse ad uonesse vergere, velut aboleuda quae esseut, 

 transire ad aliud. Und ferner: puritatis iutuitu res mundissimae uou mundae 

 iudicautur cet. 



2 VIII, 10 und 11. 



3 Juxta maiorum ig-itur nostrorum diffinitionem et verum est, quod vivi 

 cum his qui resurguut, simul rapiuutur in aera. VIII, 13. Die sonst, so 

 viel ich weiss, nicht bezeugte altgcrmauisclie Anschauung (maiorum no- 

 strorum) ist doch sehr merkwürdig. 



* Jacob Grimm, deutsche Mythologie ^788. 

 ^ Vgl. oben S. 332 und 353, Anm. 7. 

 6 VIII, 13—16. 



'^ Sunt ergo libri conscientiae singulorum, semet ipsos ad mortem vel ad 

 vitam judicantes. VIII, 15, p. 377. 



