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Darlegung der Momente moralischer und religiöser Verschul- 

 dung,! sowie über das Local des jüngsten Gerichtes und die 

 von weltlichem Gerichtsbrauche ^ abweichende Raschheit der 

 Urtheilsfällung. 



Gleichsam nach Erledigung dieser Vorfragen kommt der 

 Geschichtschreibei", oder wenn man will: der Dichter — denn 

 schon kündet sich in diesem achten Buche etwas von dem 

 Geiste an, aus welchem Dante's und Milton's Werke geboren 

 wurden — zu dem grossen Probleme des Endes beider Staaten. 

 Otto spricht hier als ob er über die ethischen oder religiösen 

 Ziele seiner Arbeit nie geschwankt hätte. ^ 



Den irdischen, dem Untergange geweihten Staat, das 

 grosse Babylon, schildert er mit einem erheblichen Aufwände 

 biblischer Exegese in allen seinen Verlockungen, und indem 

 er sich selbst nicht von den Fehlern desselben ausnimmt.^ 

 Auf die Höllenstrafen, über die er im Allgemeinen auf iVugu- 

 stinus verweist, näher einzugehen, widerstrebt ihm, der hierin 

 ganz anders als Dante gesinnt ist.^ Immerhin findet er nicht 

 wie Andere ein Missverhältniss der eventuellen ewigen Strafe 

 zu zeitlicher Versündigung bei dem Mangel echter Reue." Die 

 Möglichkeit der Existenz eines Fegefeuers zieht er in Erwä- 

 gung, ohne eine Entscheidung zu wagen," während er das 

 Nebeneinander von Feuer und Dunkelheit der Unterwelt doch 

 aus Daniel's feurigem Ofen und dem brennenden Dornbüsche . 

 Mosis erklären zu können meint. 



Mit einer Wendung, die an Milton's Auffassungen er- 

 innert, freut er sich, der Beschreibung dieser Verdammniss 



1 VIII, 17. 



^ — ubi omnes tergiversationes et cavillationes, quas in hoc seculo in 



causis pati solemus — ein Satz, den die deutsche Rechtsgeschichte sich 



nicht entgehen lassen sollte — perspicua iudicis subtiiitas .... eva- 



cuabit. VIII, 19, p. 380. 

 3 Vgl. oben S. 330 flgde. 

 * Sic et nos nati continuo desivimus esse et virtntis quidem Signum nullum 



valuinius ostendere, in malignitate autem nostra cousumpti sumus. 



VIII, 20, p. 386. 

 ^ De quibus omnibus curiosius non est investigandum, sed potius ne ex- 



periamur praecavendum. VIII, "21. 

 6 VIII, 23 und 24. 

 ^ cuius tarnen rei assercionem, quia incerta nondum (?) auctoritate iuveni- 



mixs, Dei iudlcio relinquamus. VIII, 25, p. 393. 



