Die Entstehung des aihten Bnches Otto's von Freising. Ool 



des irdischen Sündenstaates entgangen ' und zu der des Aus- 

 ganges des himmlischen Jerusalem gelangt zu sein. Hiebei 

 wendet er sich unter Anderem, wie es scheint, auch gegen die 

 ihm vorliegenden"^ pseudomethodianischeu Revelationen, indem 

 er die tadelt, welche die Herrlichkeit desselben in ein irdisches 

 Millennium setzen.'^ Er bekennt, hier ein seine Fassungskraft 

 überschreitendes Gebiet betreten zu haben, ^ dessen Gestaltung 

 dem irdischen Menschen überhaupt verschlossen sei, so dass 

 er nur über einige Einzelheiten auf dem Wege biblischer Stellen- 

 exegese Vermuthungen zu äussern wagt. 



Demnächst beschäftigen ihn (c. 28) die Fragen nach der 

 Körperlichkeit der dort aufgenommenen Heiligen und nach der 

 Erinnerung derselben an das irdische Leben, die er nur für 

 das religiös Erfreuliche bejaht. 



So weit gelangt, wagt er sich daran, die, wie in der 

 hierarchischen Ordnung der sichtbaren Kirche nach Bibelstellen 

 vorauszusetzende Ordnung des himmlischen Hofes zu schildern.^ 

 Er ermahnt sich zwar hiebei selbst noch einmal, lieber nicht 

 in Gebiete zu streifen, die menschlicher Einsicht verschlossen 

 seien-/j aber schon hat er die Erklärung eines zweiten Orakels 

 zur Hand, das ganz anders als jene Revelationen auch auf 

 uns noch wie berauschend wirkt." 



^ Tandem decurso laboriosa disputatione fine maloruni, quasi gravi pelago 

 enatato ad snavem et iucundum civitatis Christi nnem ipsius freti gratia 

 veniamus. VIII, 26. 



I who ere while the happy garden sitng, 

 By one Man's disobedience lost, now sing 

 Recover'd Paradise to all mankind. 



(Milton paradise regained I, 1.) 



2 Die von mir eingesehenen enthalten es nicht eigentlich. 



3 Quorum (Judaeorum) errorem quidam sub christiano nomine sectati regnum 

 Christi in terra futurum putaverunt ibique in Hierusalem terrestri, sanctis 

 cum ipso deliciose regnantibus, post mille annos solvendum Satanam et 

 tunc demuni praecipitandum sanctosque in regnum coeleste assumendos 

 fore. 1. 1. p. 393. 



■* Res mistica et profunda prorsus ingenium uostrum excedens. 1. 1. p. 394. 



^ qualiter illa caelestis curia ordinata sit. VIII, 29, p. 403. 



6 Quorum secretissimas humanumque ingenium transcendentes causas sinuari 



supra nos est nee praesens opus exposcit. VIII, 30, p. 404. 

 ^ Dass sich Wilmans um eine so erhebliche tind ausdrücklich genannte 



Quelle nicht bei seiner Edition bemüht hat, ist doch erstaunlich. 



