Bie Entstehong des achten Buches Otto's von Freising. 365 



Seine eigenen Auffassungen gibt er, so viel ich sehe, 

 erst im dreiunddreissigsten Capitel wieder. Da schildert er 

 begeistert die Art der Glückseligkeit der in jenes himmlische 

 Jerusalem Versetzten, und diese Ausführungen sind so rein 

 empfunden, wie bescheiden vorgetragen. Er schliesst mit der 

 Frage nach der Art der Anschauung Gottes im Himmelsstaate, 

 in welchem eine ewige erste Abendstunde des wöchentlichen 

 Ruhetages herrsche, zu deren Genüsse er selbst einst zu ge- 

 langen hofft. ^ 



Hat er diese Schlussworte unmittelbar vor dem Antritte 

 des Ki'euzzuges, wie ja nicht unmöglich, hinzugefügt, so ge- 

 wänne dieser durch sie und Otto's Erguss übersinnlicher Hoff- 

 nungen in dem achten Buche, ja sein ganzes Werk durch den 

 Kreuzzug eine höhere Weihe. 



Schluss. 



Wie uns das Werk von der Wandluns der Dinsre nun 



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entgegentritt, ist es, obwohl zum Theil auf Fälschungen ruhend, 

 und obwohl des Verfassers Anschauungen sich im Verlaufe der 

 Arbeit mehrfach geändert haben, ein künstlerisch abgeschlos- 

 senes Ganzes. Dieser fürstliche Autor ist eben der Erste ge- 

 wesen, der die Erscheinungen der Universalhistorie, soweit sie 

 seiner Forschung erkennbar waren, in freier Gestaltung wieder- 

 gegeben und zugleich in die ewigen Ordnungen einzufügen 

 gesucht hat. 



' Ibi, ut ait Augustinus (?), vacabiaaus, videbimus, amabimus, laudabimus. 



