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Wechselwirkung zwischen beiden undenkbar mache, beseitigen. 

 In ersterer Hinsicht hatten sie, so weit es sich um die Existenz 

 unkörperlicher Wesen handelte, die Cartesianer selbst zu 

 Bundesgenossen; in letzterer Hinsicht konnten ihnen sowohl 

 die extremen Materialisten, welche die Seele nur für eine 

 Function des Leibes, wie die extremen Spiritualisten, welche 

 die j\Iaterie für ein blosses Phänomen des Geistes hielten, gegen 

 den metaphysischen Dualismus zu Hilfe kommen. Die dritte 

 Form des Monismus, welche das Wiihrhaft Seiende weder 

 für körperlich noch für unkörperlich, Körperliches und Un- 

 körperliches weder jedes für sich für das einzige Subsistirende, 

 noch für zwei neben einander befindliche verschiedene Sub- 

 sistirejide, sondern beide für Attribute eines und zwai- desselben 

 Subsistirenden erklärt und dadurch die Wechselwirkung zwischen 

 beiden überflüssig, die Uebereinstimmung beider zur Einerleiheit 

 macht, lag als historische Erscheinung für die Stimmführer des 

 Problems noch in unbekannter Zukunft. 



England, das Vaterland Hobbes', welcher den durch Bacon 

 zur Nationalphilosophie erhobenen Empirismus in rücksichtsloser 

 Ausbeutung zum consequenten Sensualismus und Materialismus 

 umgebildet, wo der vorherrschenden Richtung entsprechend die 

 mechanistische Erklärungsweise der Cartesianischen Physik und 

 in deren Gefolge die zur Hälfte materialistische, zur Hälfte 

 spiritualistische Metaphysik desselben rasch Boden gewonnen 

 hatte, war gerade der Ort, wo das Bedürfniss eines derartigen 

 Mittelwegs zum Ausdruck kommen- konnte. Gegen die aus- 

 schliessliche Beschränkung auf die Erfahrung mittelst des 

 äusseren Sinnes erhob siöh unter Berufung auf das natürliche 

 Licht der Vernunft, als augebornen inneren Sinns (gleichsam 

 eines ,Instincts') für das Wahre eine (zunächst auf moralischem 

 und religiösem Gebiete verwerthete) Reaction durch Herbert 

 von Cherbury und die theologischen Freidenker. Gegen die 

 materialistische Metaphysik des Einen und die mechanistische 

 Physik des Anderen erwuchs eine solche zur Wiederherstellung 

 der Natur des Geistes und des Geistes in der Natur durch die 

 antimaterialistischen und antimechanistischen Metaphysiken 



Hier ist es, wo Henry More, der von den meisten Ge- 

 schichtschreibern der Philosophie (z. B. von L. Feuerbach : 

 Gesch. d. Leibn. Philos. ; K. Fischer, Leibnitz und seine Schule 



