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der Seele von irdischen Schlacken erlangt werde. Kein Buch 

 habe auf ihn so tiefen und durchschlagenden Eindruck ge- 

 macht, als jenes goldene Büchlein, das auch Luther durch 

 und durch für sich eingenommen habe, die ,Theologia deutsche 

 Zwar seien ihm auch in diesem Spuren genug begegnet einer 

 tiefsinnigen Schwermuth , und nicht wenige philosophische 

 Mängel, das aber, was dasselbe einzuschärfen nicht müde wird, 

 dass wir den Eigenwillen (unser eigen Selbst) ausziehen und 

 tödten, dass wir uns selber sterben, nur Gott allein leben, durch 

 seinen Antrieb und Zulassung allein thun sollen, was wir thun, 

 sei seinem eigenen Wissen und Gewissen so von Grund aus 

 verwandt und gleichsam wie aus ihm selber geboren gewesen, 

 dass ihm nichts klarer und wahrer habe dünken können. Fortan 

 handelte es sich bei ihm nicht mehr um das scholastische prin- 

 cipiuin individuationis, d. h. um die eitle Furcht, das persön- 

 liche Selbst an die Gottheit zu verlieren, sondern um den 

 Kampf im Individuum selbst zwischen demjenigen, was thierisch, 

 und demjenigen, was göttlich im Menschen ist, und in welchem 

 der Sieg der thierischen Individualität, d. i. des dem göttlichen 

 Willen sich entgegensetzenden Eigenwillens zwar dem Scheine 

 nach Leben, aber in Wahrheit Tod, dagegen der Sieg der gött- 

 lichen Individualität, d. i. des dem göttlichen Willen sich hin- 

 gebenden Willens zwar dem Scheine nach Tod, aber in Wahr- 

 heit Leben ist. Diese Gedanken führten ihn, dem die Ueber- 

 zeugung von Gottes Sein und immanenter Gegenwart im Geiste 

 von Jugend auf feststand, vom Zweifel am Sein der eigenen 

 Individualität zur Gewissheit der Gottähnlichkeit und des gött- 

 lichen Ursprungs des individuellen Menschengeistes, als Glied 

 eines aus Gott stammenden Reiches von Geisterindividuen, 

 dessen Vertheidigung gegen die Angriffe des Materialismus 

 einer- und des physikalischen Mechanismus andererseits fortan 

 das unausgesetzte Thema seiner zahlreichen Schriften bildete. 

 Dieselben, soweit sie überhaupt philosophischen und nicht 

 theologischen oder, wie die von ihm zum Theil auf Veran- 

 lassung einer Dame, der auch als Gönnerin des Theosophen 

 van Helmont bekannten Lady Conway, niedergeschriebenen Er- 

 läuterungen zu den Schriften des alten Testaments, kabbalisti- 

 schen Inhalts sind, sind theils in gebundener, theils in unge- 

 bundener Rede abgefasst und von ihm selbst auf Wunsch und 



