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lieh, noch mehr als mathematischer Gewissheit erhoben 

 werde ! 



More nennt diese Vorliebe Descartes für mathematische 

 Exactheit, dessen , mathematische Krankheit' (morbum mathe- 

 maticum) und, wie er sich ausdrückt, ,Grewissheitsbrunst' (certi- 

 tudiinis bruriginem), die ihn verleitet habe, denjenigen Er- 

 klärungen von Naturerscheinungen, die sich mathematisch 

 erweisen lassen, den Vorzug vor jeder anderen zu geben. Aus 

 jener allein sei dessen prahlerische (magnilica pollicitatio) Ver- 

 heissung entsprungen, die Folgerungen aus der mechanischen 

 Nothwendigkeit der Bewegung durch seine ganze Philosophie 

 ohne eine einzige Unterbrechung durchführen zu wollen (de 

 conclusionibus ex Mechanica motus necessitate per universam 

 suam Philosophiam, perpetuo deducendis). Denn der kluge Mann 

 (vir sagacissimus) habe sich der Gewissheit jener Arten und 

 Weisen, wie er das Geschehene in der Natur zu erklären unter- 

 nahm, ,nicht sicher' gefühlt, so lange göttliche Kathschlüsse 

 (welche dieselben Phänomene auch auf andere Wege hervor- 

 zubringen vermöchten) unter die (Natur-) Gesetze der Materie 

 und der Bewegung gemengt würden (si divina consilia cum 

 materiae motusque legibus miscerentur). In Folge des Ueber- 

 eifers und des Bemühens, das Besondere und Einzelne (in 

 der Natur) aus dem für gewiss und unverbrüchlich ge- 

 haltenem Gesetz der Materie und ihrer der Grösse nach im 

 gesainmten Weltall stets gleichbleibenden Bewegung abzu- 

 leiten, sei es dem hochsinnigen Denker nicht selten begegnet, 

 dass er dasjenige voreilig schon geleistet zu haben geglaubt, 

 was er zu leisten überall sich vorgesetzt hatte. Weil aber 

 dieser Glaube den Denker im Vertrauen zu der Richtigkeit 

 seiner Annahme und der Verlässigkeit seiner (der mathemati- 

 schen) Methode nothvvendig bestärken muss, so musste die 

 uothwendige Folge die sein, dass derselbe Alles, was sich mit 

 mathematischer Behandlung nicht vertrug, aus der Ei'klärung 

 der Naturphänomene endgiltig ausschliessen und sich zu deren 

 Begründung immer eigensinniger auf rein mechanische Gründe 

 (rationes mene mechanicas) einschränken, d. h. das geheime 

 ,Gift' sich in seine Philosophie immer tiefer einfressen musste. 



Wie man sieht, ist es die Herrschaft mechanischer Natur- 

 gesetze, wie sie Cartesius als Vater der modernen Physik in 



