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den positiven Thatsachen aus und ordnet diesen die Vernunft, 

 dieser, der Aprioriker, geht von der Vernunft aus und ordnet 

 derselben die Thatsachen unter. 



Die ^mathematische Krankheit', die More dem Descartes 

 zuschreibt, lässt sich in diesem Sinne auch als , apriorische* 

 bezeichnen. Der Mathematiker sucht die Bestätigung seiner 

 Sätze durch die Erfahrung nicht und bedarf ihrer auch 

 nicht, um von der Nothwendigkeit seiner Lehren überzeugt 

 zu sein. Das mathematische Streben geht wie das philosophi- 

 sche des Rationalisten von durch sich selbst einleuchtenden 

 und andere begründenden Sätzen, Principien, aus, die keine Er- 

 fahrungsthatsachen sind, denen daher ebenso wie den aus ihnen 

 auf nothwendige Weise gezogenen Consequenzen, durch solche 

 wohl widersprochen, deren Wahrheit aber durch solche nie- 

 mals widerlegt, d. h. weil die letzteren gänzlich disparater 

 (heterogener) Natur sind, niemals wie die Behauptung A durch 

 deren contradictorisches Gegentheil non A aufgehoben werden 

 kann, ohne dass die Vernunft mit allem, was ihr (ihrer specifi- 

 schen Natur nach) als evident und nothwendig erscheinen muss, 

 aufgehoben wird. Dasselbe wird daher nothwendig (wie das 

 philosophische des Rationalisten), vorausgesetzt, dass die Evi- 

 denz zweifellos und das folgernde Verfahren logisch fehlerfrei 

 ist, bei seinen Behauptungen bpharren, und jederzeit auf die- 

 selben immer wieder zurückkommen, gleichviel, ob dieselben 

 mit der Erfahrung übereinstimmen oder nicht, wenn und so 

 lange die für Evidenz empfängliche und logisch deducirende 

 (menschliche oder absolute) Vernunft dieselbe ist. 



Es ist das Vertrauen, dass die Wahrheit nur Eine, der 

 auf dem Wege der Erfahrung erkannte Theil derselben im 

 Grunde mit dem durch Vernunft erkannten gleichartig und es 

 für den Inhalt derselben gleichgiltig sei, ob derselbe durch 

 die Vernunft oder durch die Erfahrung in Besitz genommen 

 werde, welches jenen erkenntnisstheoretischen Optimismus (Dog- 

 matismus) bei den Rationalisten nicht weniger als bei den 

 Empirikern erzeugt und erst durch die Lehre, welche den 

 Grundstein des (Kant'schen) Kriticismus bildet, zerstört wird, 

 dass es zweierlei Wahrheit gebe, solche, welche niemals durch 

 reine sich selbst überlassene Vernunft, und solche, welche nie- 

 mals durch reine sich selbst überlassene Erfahrung erkannt 



