Henry More und die vierte Dimension des Kaumes. 420 



Dieser Raum, den er , Geist' nennt, ist, wie More sich 

 ausdrückt, die Pforte (janua), durch welche Cartesius Gott aus 

 der Welt hinaus-^ More, wie er sich schmeichelt, mit dem 

 glücklichsten P^rfolg (felicissimo successu), wieder in dieselbe 

 hineinführt. Denn wenn es wahr ist, dass der Raum eine un- 

 körperliche Substanz ist, so hat es nichts widersprechendes an 

 sich, das Gott als unkörperliche Substanz sich im Räume be- 

 finde, oder selbst räumlich g-edacht w€rde. Es leuchtet aber 

 auch ein, dass, da die Materie als ausgedehnte körperliche 

 Substanz sich nicht anders als räumlich und Räume in sich 

 schliessend denken lässt, dieselbe sich nicht ohne ein ün- 

 körperliches, in dem sie selbst oder ein solches, das in ihr 

 sei, dass also überhaupt das Körperliche nicht ohne in- und 

 durchwohnendes Unkörperliches sich denken lässt. In beiden 

 Fällen ist die Cartesische Ausschliessung Gottes oder des 

 Geistes von der Natur, Ausschliessung der Natur von Gott 

 oder dem Geist überwunden. 



Der Raum ist das Band, welches die beiden vom Ge- 

 sichtspunkte der Cartesianischen Philosophie für einander un- 

 zugänglichen Reiche des Geistigen und Körperlichen unter 

 einander verknüpft. Insofern der Geist räumlich, also aus- 

 gedehnt ist, ist er der Materie, insofern die Materie im Raum, 

 also ausgedehnt ist, ist sie ihrerseits wieder dem Geiste ver- 

 wandt. Gott und Natur, Geistiges und Körperliches, Im- 

 materielles und Materielles kommen darin überein, dass sie 

 sämmtlich im Räume und räumlich sind. Die unübersteiglich 

 scheinende Kluft zwischen dem Denkenden und Ausgedehnten, 

 geistigen Zweck- und mechanischen wirkenden Ursachen ist 

 dadurch überbrückt. Gott und der Geist als intelligente, 

 zwecksetzende Ursache findet keinen Widerstand mehr, im 

 Reiche der Natur als mit- und bewirkende Ursache sich 

 geltend zu machen. Die Materie als Raum erfüllende Sub- 

 stanz kann keinen Anstand darbieten in die Kette ihrer be- 

 wirkenden materiellen auch wirkende geistige Ursachen auf- 

 zunehmen. Gott, der all wirksame Geist, ist als im Raum 

 Allgegenwärtiger von keinem Theil der den Raum in un- 

 endlicher Ausdehnung erfüllenden Materie — der mit dem 

 Raum identische , Geist' ist als die Materie endlos umfassende 

 Ausdehnung nicht von der Materie ausgeschlossen. 



