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Cartesianischen Behauptung, dass der Geist, obgleich unausge- 

 dehnt, existire — und der Hobbesianischen, dass derselbe, weil 

 unausgedehnt, nicht existire, sucht die Ansicht More's durch 

 die Lehre, dass der Geist, obgleich nicht unausgedehnt, doch 

 existire, und obgleich existent, doch ausgedehnt sei — eine 

 Vermittel ung herzustellen. Dagegen wird durch die Lehre, 

 dass der Schwerpunkt der Materialität der körperlichen Sub- 

 stanz nicht in der mathematischen Eigenschaft, welche dieselbe 

 mit dem Räume gemein hat, nämlich in der Ausdehnung nach 

 drei Dimensionen, sondern in der physikalischen Beschaffenheit, 

 die sie vor dem (blos geometrischen) Räume voraus hat, liege, 

 ein neues Moment in die Naturphilosophie eingeführt, welches 

 der Metaphysiker More nicht der mathematischen Physik des 

 Cartesianischen Rationalismus, sondern der empirischen Physik 

 des Bacon'schen Empirismus verdankt. Dieses neue Moment 

 sind diejenigen Eigenschaften der körperlichen Substanz, welche 

 die empirischen Physiker als deren Schwere, Trägheit, Undurch- 

 dringlichkeit u. s. w. bezeichnen, und Avelche ebendadurch mit 

 der blossen Ausdehnung, in welcher nach der Lehre des Car- 

 tesianismus die Natur der Materie bestehen soll, weder eins, 

 noch aus derselben ableitbar sind. 



Mit der Behauptung, dass der Geist seiner Immaterialität 

 unbeschadet Ausdehnung besitze, hat der Metaphysiker More 

 dem philosophischen Problem seiner Zeit (dem problema unionis 

 corporis atque animae) eine neue Gestalt gegeben. Der Car- 

 tesianische Dualismus, nach welchem der Geist und der Leib 

 zweierlei qualitativ verschiedenen Substanzen angehören, zwi- 

 schen welchen eine Wechselwirkung- unmöglich ist, hat für die 

 Thatsache, dass die Veränderungen in dem einen mit jenen in 

 dem anderen sich in Uebereinstimmung befinden, keine andere 

 Erklärung, als das asylura ignorantiae, die Berufung auf gött- 

 liche Assistenz. Die Seele, die nirgend (nullibi), auch nicht 

 in deren angeblichem Sitz, in der Zirbeldrüse zu finden, und 

 der Leib, der im Räume, denselben nach allen drei Dimen- 

 sionen ausfüllend, gegeben ist, verhalten sich zwar nach dem 

 bekannten Bilde wie der Reiter zu seinem Rosse, deren Be- 

 wegungen mit einander harmoniren, von denen aber der erstere 

 dem letzteren weder die Richtung zu geben, noch dieses von 

 jenem dieselbe zu empfangen im Stande ist. Folge dieses 



