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Seele, auf jeden dazwischenlieg-enden Punkt bis auf den , nächsten' 

 und von diesem endlich auf die Seele übertragen, so ist der 

 Umstand zu bemerken, dass die Reihe dieser Punkte entweder, 

 wie in der g-eometrischen Linie unendlich, so dass zwischen je 

 zwei Punkten sich ein dritter, oder, wie in der physikalischen 

 Linie, endlich ist, so dass zwischen je zwei Punkten leerer 

 Raum sich befindet. Findet das erstere statt, so gibt es über- 

 haupt keinen nächsten Punkt, folglich auch keinen dem Orte 

 der Seele , zunächst' gelegenen ; findet das letztere statt, so ist 

 zwar jeder inmitten des Ortes der Wunde auf der einen und 

 des Ortes der Seele auf der anderen Seite gelegene Punkt der 

 Linie für zwei andere derselben, den ihm vorangehenden und 

 den ihm nachfolgenden der nächste; aber da zwischen je zwei 

 Punkten leerer Raum sich befindet, so kann die Uebertragung 

 zwischen je zwei Punkten nur vermittelst eines Sprunges über 

 die Leere statthaben, d. h. die Schwierigkeit, welche die actio 

 in distans — das Verursachen oder Erleiden einer Wirkung an 

 einem Orte, wo sich das Wirkende oder das Leidende nicht be- 

 findet — enthält, besteht nicht blos für den Ort der Wunde 

 und den davon entfernten Ort der Seele, sondern kehrt für je 

 zwei Punkte der dazwischen gelegenen Entfernung wieder. 



Lag hier der Anstand darin, dass die Seele von einer 

 entfernten Ursache eine Einwirkung empfangen, so besteht sie 

 im zweiten der obigen Fälle darin, dass die Seele zu jener 

 entfernten Ursache sich hinbewegen soll, ohne dadurch den Rest 

 des von ihr bewohnten Leibes ihrer Gegenwart zu berauben. 

 Stellen wir uns den Vorgang in der Weise vor, dass die Seele, 

 um das Schmerzgefühl der Wunde empfinden zu können, sich 

 in die Wunde selbst versetzen muss, so schwindet zwar die 

 Schwierigkeit, welche die räumliche Entfernung des Empfinden- 

 den von dem Empfindung Verursachenden erzeugt, weil der 

 momentane Ort des einen mit dem des anderen zusammenfällt, 

 allein, indem die Seele sich ganz in die gefühlte Wunde ver- 

 senkt, wird sie aus allen übrigen Theilen des Leibes gleichsam 

 herausgezogen, oder was dasselbe ist, der ganze Leib mit Aus- 

 nahme jener Wunde momentan zur Seelenlosigkeit verurtheilt. 

 Nehmen wir, dem zu entgehen, dagegen an, dass nur ein Theil 

 der Seele seinen ursprünglichen Ort verlassen und sich in den 

 der Wunde hineinversetzt habe, so gerathen wir einerseits in die 



