4:öU Zi mmer lu an n. 



der Raum als (mathematisches) continuum aus uneudlich vielen 

 Theilen besteht, so folgt, dass jeder denselben erfüllende Inhalt 

 gleichfalls aus unendlich vielen Theilen bestehen muss, oder 

 auf das Verhältniss zwischen dem Raum des Leibes und der 

 denselben erfüllenden Seele angewandt, es folgt-, da der Raum 

 des Leibes aus Theilen und zwar aus unendlich vielen besteht, 

 dass die denselben ausfüllende Seele gleichfalls aus solchen 

 und zwar in gleicher Menge bestehen müsse. 



Spinoza und Leibnitz, die philosophischen Nachfolger und 

 theilweisen Zeitgenossen More's haben sich durch ähnliche 

 Bedenken bewegen lassen, bei der Cartesianischen Annahme 

 der Nichtausdehnung des Seele zu beharren. Ersterer mit dem 

 Vorbehalt, dass die Seele ebensowenig ausgedehnte, wie un- 

 ausgedehnte Substanz, weil überhaupt nicht Substanz, sondern 

 blosser Modus des Attributs einer solchen sei: letzterer mit 

 der Einschränkung, dass die Unausgedehntheit der Seele nicht 

 ausschliesse, dass derselben ein Ort im Raum, wenngleich kein 

 nach einer der drei Dimensionen desselben hin, wenn auch in 

 noch so kleinem Maasse ausgedehnter, sondern der schlechthin 

 einfache des sogenannten mathematischen Punktes zukomme. 

 Wenn Seele und Leib, wie Spinoza behauptete, beide nichts 

 weiter als modi der beiden "von einander nur als solche unter- 

 schiedenen Attribute des Denkens und der Ausdehnung derselben 

 Substanz, demnach ihrer wesenhaften Natur nach beide ein und 

 dasselbe sind, so bietet weder die Harmonie ihrer beiderseitigen 

 Veränderungen noch die Gegenwart der denkenden Seele im 

 ausgedehnten Leibe fundamentale Schwierigkeiten dar, da beide 

 ja nur verschiedene Ansichten und Seiten der in sich unge- 

 schiedenen identischen Substanz ausmachen. Hört dagegen, wie 

 Leibnitz behauptete, diejenige Substanz, die nur einen theil- 

 losen Ort im Raum einnimmt, folglich selbst keine Theile be- 

 sitzen kann, nothwendig auf materiell zu sein, so muss die 

 gesammte Materie, da sie als den continuirlichen Raum er- 

 füllendes continuum in ihrem letzten Grunde nothwendig aus 

 solchen Elementen bestehen muss, die nur ein Raumelement, 

 d. i. einen theillosen Ort im Raum einnehmen, in ihi-em letzten 

 Grunde aufhören materiell zu sein, das heisst, das einzige wahr- 

 haft Wirkliche müssen einfache Substanzen, immaterielle Atome, 

 oder, wie er sich ausdrückt, metaphysische Punkte (Monaden) 



